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遊郭子儀紀念堂有感 -- 陳思永
2025/03/27 21:04　瀏覽125｜回應1｜推薦1

胡卜凱
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胡卜凱
紀念堂的前身是「郭氏古宅」，建造於1917年；在台灣被割讓給日本之後的第22年，距台灣光復還有28年。

古宅於1999 年列入台北市市定古蹟；於2010 年啟動修復，乃有今日的規模，同時起名為「郭子儀紀念堂」；想來當代的郭姓諸君子，咸認爲郭子儀是歷來郭姓中國人中光宗耀祖的第一名。紀念堂也作為郭氏宗親會的活動塲所，並對外開放，不收門票。

今天下午與L 君探訪「郭子儀紀念堂」。搭上捷運文湖線，在文德站下車，從一號出口，就是文德路，左轉步行一兩分鐘就是紀念堂的入口，沿著頗為陡斜的木梯而上(圖1)，走百來階梯就到了。

抵達時紀念堂(圖2)的參觀時間已過，四下既無遊客，也沒管理人員。坡下是台北市後來居上的內湖鬧區，交通繁忙，人來人往，這裏是一片樹林圍繞的淨土，真令人心曠神怡。

我們繞著紀念堂走了一圈，不消十來分鐘，然後在堂前的短牆上坐了良久，各有所思，直到暮色蒼茫。

郭子儀(公元697-78)這位唐朝(618-907)中興名將，文武雙全，在玄宗(685-762)晚年平定了安史之亂(755-763)。結果歷史還是顯示，唐朝自此由盛而衰，不過王朝又拖了一百多年。

「郭氏古宅」建於1917年，本意應該是本於「慎終追遠」、「懷念祖先」的情思。當年來自古中原的先人們，恐怕不會想到，百年之後這塊土地上的後人，會被「我是中國人，還是台灣人」這個問題纠纒困惑不已。問曰：

「有必要尋思一個不會有答案的問題嗎？」

再問：「討論這議題對圓滿解決兩岸分歧有何關聯？」 -- 2025. 03. 26


編者註：附圖1、附圖2無法複製；本文標題原為《郭子儀紀念堂》。

本文於 2025/03/27 21:04 修改第 1 次
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引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=2976&aid=7249143
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試答陳子就「中國人」和「台灣人」的兩問
2025/03/28 12:18 推薦1


胡卜凱
等級：8
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文章推薦人 (1)

胡卜凱
0.  前言

開欄文中，思永兄從位於台北市「郭氏古宅」到「郭子儀紀念堂」的沿革，聯想到「懷念祖先」的情思；又看到當下主流和社交媒體雙雙成天咬著「我是中國人，還是台灣人？」這個問題不放；於是在他大作的結束時提出兩問：

1)  問曰：「有必要尋思一個不會有答案的問題嗎？」
2)  再問：「討論這議題對圓滿解決兩岸分歧有何關聯？」

睿智深思如陳兄，對它們的答案當然早已了然於心；他提出這兩個問題，想來意在借古諷今，給某些滿腦子漿糊的人提點、提點。在下不才，強作解人，並小題大作之。

1.  「我是中國人，還是台灣人？」的尋思

首先，我想補充和釐清思永兄「問曰」的陳述方式。我認為，只要是「問題」，它都有「答案」；後者可以大略分成三類：

1)  「目前人類還沒有找到/想出這個問題的答案」；
2)  「這個問題可以根據『萬有引力定律』或『特殊相對論』來回答，你要那一個？」；
3)  「你白癡啊！？」。

因此，根據問題的性質，「尋思」其「答案」可能有「必要」。

在我看來，思永兄「第一個問題」依提問者提問的「目的」而言，它的「答案」有兩種：

a. 「(尋思)非常必要」；
b. 「完全不必要(尋思)」。

何以故？且聽老夫細細道來。

1.1 「自我定位」/「個人認同」

如果提問者提出此問題的「目的」在於：決定自己的「自我定位」/「個人認同」(1)，「尋思」它的(正確)「答案」絕對「非常必要」。

為什麼呢？

社會學、心理學、和社會心理學等領域的研究都認為：

1)  「自我定位」屬於心理活動，其結果基本上經由「社會建構」過程而來；它跟事實或現實幾乎沒有關係。
2)  「自我定位」是一個人「行動」的依據或指導綱領。

既是心理活動，只能轉轉腦子才有結果；由於是「行動」的指導綱領，搞不好一步錯，滿盤皆輸。例如，一個人要是搞錯了「自我定位」，可能會落到「認賊作父」的境界。對虛無主義者或沒什麼道德觀的人來說(俗稱「不要臉」)，認賊作父跟喝水洗手比起來，沒差！不過，不怕一萬就怕萬一，當「反分裂法」的魔掌伸到台灣來之後，認賊作父的人就笑不出來了。

所以，對追求「自我定位」的人來說，「尋思」自己「是中國人還是台灣人？」有相當的「必要性」。「名裂」固可視之以「管他娘」；「身敗」就代誌大條，有被吹熄燈號的機會。

1.2 (人種)群體基因學

如果提問者把「中國」和「台灣」當做「地理名詞」，她/他提出這個問題的「目的」是：了解「中國人」和「台灣人」在「(人種)群體基因學」裏的屬性或歸類，則「尋思」它的「答案」可以說「完全不必要」。

此人該做的是：

1)  上網買一個「23和我」這類基因檢測盒；
2)  根據指示，檢測出自己的基因類型；
3)  找一本附有「人種基因類型表」的(人種)群體基因學教科書。
4)  花點功夫「比對」檢測結果和「人種基因類型表」，

此人就能「科學」的確認自己到底是那一「種」人？只靠「尋思」的話，思破小腦袋瓜也是白搭。

本小節請參見拙作《評林媽利醫師的「來源說」》。

2.  「我是中國人，還是台灣人？」和「解決兩岸分歧」的關聯

這個議題需要從兩個層次來分析。

2.1 解決

這個問題跟「『解決』兩岸分歧」屁的關聯也沒有。因為：

「兩岸分歧」不但是政治問題，它更是國際政治問題；基於「政治是『爭奪』資源分配權的活動」這個觀點，在分贓式的協商過程之外；「兩岸分歧」大概只能靠槍桿、飛彈、航母、甚至人命來「解決」。它跟「定位」、「認同」這種心理活動半毛錢的關聯都說不上。

2.2 因果關係

但是，「我是中國人，還是台灣人？」和「兩岸分歧」倒是有著一定的「因果關係」。我並不認為前者導致後者；恰恰相反，「兩岸分歧」產生出「我是中國人，還是台灣人？」這個「定位」的問題或假問題。

為什麼我這樣說呢？

1)  解嚴前後，在「兩岸分歧」的政治現實下，民進黨才有跟國民黨「爭奪資源分配權」的空間，「爭奪」需要戰鬥口號。在「外來政權」的意識型態掛帥下，「中國人」、「台灣人」這類人際標籤大大的發揮了「號召」和「凝聚」雙重功能。
2)  上一節我提到「認賊作父」。在「兩岸分歧」的政治現實下，一缸子人才得到「認賊作父」的機會。雖然說世風日下，一個人再不要臉，也不敢不穿條褲子就上街。同理，一個人再不要臉，也不會不戴塊遮羞布就認賊作父。「中國人」、「台灣人」的分別，不過是某些人拿來遮羞的「正當布」。自然也就衍生出「討論」和炒作這個「議題」的「必要性」。

3.  結論

就地理名詞來說，「中國」和「台灣」各有其做為「指號」的意義以及功能。同理，「中國人」和「台灣人」也各有其做為「指號」的意義以及功能。

做為政治術語，那就是「戲法人人會變，各找欺騙對象」的狀況了。


附註：

1.  identity一詞在不同領域或脈絡有不同的意義。我以「自我定位」來表示：一個人認為自己屬於、具有、或「是」某一個身份、某一個角色/功能、或某一個團體的成員。我以「個人認同」來表示：一個人把某一個對象做為自己效力或努力的目標或生活的意義；或一個人把某一個對象做為自我的代表或象徵。以下以「定位」或「自我定位」同時指示這兩個意義。這段說明原見於拙作《「文化認同(或定位)是幻象」的戲論或錯覺》一文。

本文於 2025/03/28 13:10 修改第 2 次
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