年紀大了，我五年來已很少寫「議題」性的文章。過去一年多來，倒是有一些談社區事務的文章；同時，也不幸和一些人有了互動，得到一點感想；略誌數語，和芳鄰們分享，請不吝指教。

19世紀末葉，由於尼采的「喧染」，「虛無主義」在西方思潮中逐漸取得一席之地。我用「喧染」，而不用「鼓吹」，是因為我認為尼采本人並不是一位「虛無主義者」。

到了20世紀中葉以後，隨著所謂「『後現代』主義」的興起，「虛無主義」在西方哲學界，尤其在法國哲學界，成為主流思想(傅科、李歐塔、德希達等大師級學者都是代表人物)。延燒到21世紀，於是有「後真相(時代)」和「後價值(時代)」的說法或亂象。歸根究底，要搞清楚目前種種對現實世界的「解讀」或「胡說八道」，我們還真得從了解「虛無主義」開始。

最簡單的「虛無主義」定義是：「一種不認為社會中有任何『標準』的觀點。」

從哲學或邏輯上，我能力不足，想不出一個反駁這種「觀點」的說法或論述。但這並不表示我接受「虛無主義」。在人際互動的實務上，我相信很多人都能同意：

在法律之外，社會需要一個大多數人約定俗成的「互動標準」，這個社會才能穩定運作；每個人被當成「凱子」或「豬仔」的機率才會降低。換句話說，一個沒有基本「互動標準」的社會，就變成弱肉強食的叢林。

我在一本小說中，讀到兩句描寫某些人行為的話；它們頗能支持以上的判斷，也是一個對「虛無主義」非常生動的詮釋：

(他/她)「什麼都吃，就是不吃虧；什麼都要，就是不要臉。」

各位不妨左、右看看，如果妳/你的「芳鄰」中有這號人物，那就要非常小心囉！

這是何以我經常宣揚：我們小老百姓要有保護自己權益的觀念、準備、和意志。至於「力量」，則看小老百姓們能否團結，和團結到什麼程度而定。

後記：

這是我2018年在社區群組發表的一篇短文；當時是針對一群「社區蟑螂」寫的。現在找出來發表於此。由於「理論量」不足，所以置於此版。