方可成：“中國例外”，還是“普世價值”？

http://www.21ccom.net/articles/qqsw/zlwj/article_2012081565717.html

2012-08-15 09:47

 　　中國是一個“例外”的“特殊國家”嗎？中國是否應當遵循“普世價值”？這兩個問題，挑動著許多人的神經。從政治、經濟到文化層面，均有人對此發表針鋒相對的不同意見。

　　具體到外交領域，亦有關於“中國例外論”的討論。澳大利亞默多克大學（Murdoch University）人文與社會科學學院講師張鋒發表在2012年第3期《世界經濟與政治》上的文章《“中國例外論”芻議》，就引發了國際關係學界的關注和討論。

　　張鋒認為，像美國、新加坡等許多國家一樣，中國也有“例外論”的存在——這裏的“例外”，指的是一國在政治與社會價值觀、歷史發展道路及對外關係經驗等各方面的獨特話語論述。而由於中國是一個崛起中的大國，因此“中國例外論”尤為重要。

　　張鋒將近現代中國的例外論分為了兩大類：一是“革命中國例外論”，包括革命中心論、大國使命論、中國道德論；二是“當代中國例外論”，包括新型大國論，仁厚和平論、和諧包容論。

　　凡此種種，在張鋒看來，“中國例外論”的基本理念是“和平與包容”，而西方政治則是“征服與支配”。照此理念，中國將成為與西方大國模式迥然不同的新型大國，中國將“把所有國家看做是不同程度的合作物件，而不是戰爭或掠奪的對象”；中國將尊重世界政治文明傳統的多樣性，而不是建立一個排他性的意識形態或價值觀霸權；中國將拒絕宗教式的干涉主義，追求仁厚包容的中和主義。

　　不過，張鋒的此番論述遭遇了一些國際關係學者的不同意見。

　　在2012年7月舉行的“政治學與國際關係學術共同體會議”上，主辦方專門就此話題召集了一次小組討論。

　　中國人民大學國際關係學院講師李巍否定了“中國例外論”的存在。在他看來，一國政府的政治話語體系最不可信，與其研究那些漂亮的話語，不如研究一個國家究竟做了什麼。在這方面，中國過去30年的外交沒有什麼特殊之處——基本特點是：高度現實主義，追求權利和利益，很難發現與其他國家不一樣的地方。

　　李巍還認為，在利益面前，沒有太多例外可言。美國有例外的可能性，其他國家則很難例外，因為美國作為超級霸權，它的權力地位很不一樣。

　　與之類似，清華大學當代國際關係研究院副教授趙可金也認為：中國根本不存在外交例外論，那只是一種被誇大的特色論。“特色不等於例外，特色的意思是我們是不同的人，例外則意味著你根本不是人。”　　北京外國語大學國際關係學院教授張志洲

則梳理了中國歷史上在“例外”和“普世”之間搖擺的過程：中華帝國時期的朝貢體系，是一種天下主義；到了近代，則開始“中體西用”；孫中山的革命強調了“民族”；五四運動則又提出德、賽兩位先生，提倡向西方看齊，甚至要廢除漢字和中醫；新中國建立後，社會主義是普世主義，不講例外；冷戰之後，則又開始提出“例外論”。

　　“近代以來中國到底要成為怎樣國家？這個問題一直沒解決，所以有時強調同，有時強調異。”張志洲說。

　　清華大學國際關係學系副教授邢悅則補充了“中國例外論”的提出背景，即：中國威脅論。以往的經驗表明，任何一個大國的崛起都會導致世界局勢的動盪。因此，如果不說自己例外，那麼中國就會被視為動盪製造者，而不是和平崛起的力量。

　　“‘例外’並不是不接受普世價值，不是違背外交規律，而是要依靠它解釋清楚：我們能夠和平崛起。”邢悅說。

　至於為什麼中國能夠“例外”地和平崛起，趙可金說，那不是因為我們變了，而是因為今天的世界已經變了，國家崛起的規律變了。中國並不是違反規律的異類，恰恰是行走在規律之中的。


　　【參考文獻】

　　張鋒：“中國例外論”芻議，載《世界經濟與政治》2012年03期；

　　邢悅、李巍、張志洲、趙可金、表娜俐：例外論：中國與美國之比較，北京：2012年政治學與國際關係學術共同體會議。

       地址：http://cnpolitics.org/2012/08/chinese-exceptionalism/

來源: 政見 | 來源日期：2012年8月15日 | 責任編輯：黃南