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與妻訣別書 -- 林覺民
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胡卜凱
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胡卜凱
麥芽糖

作者 -- 林覺民


意映卿卿如晤: 

吾今以此書與汝永別矣!吾作此書,淚珠和筆墨齊下,不能竟書而欲擱筆!又恐汝不察吾衷,謂吾忍舍汝而死,謂吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝,即此愛汝一念,使吾勇於就死也。吾自遇汝以來,常願天下有情人都成眷屬;然遍地腥羶,滿街狼犬,稱心快意,幾家能夠?語云:「仁者老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。」吾充吾愛汝之心,助天下人愛其所愛,所以敢先汝而死,不顧汝也。汝體吾此心,於啼泣之餘,亦以天下人為念,當亦樂犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也。汝其勿悲!

汝憶否?四、五年前某夕,吾嘗語曰:「與其使我先死也,無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒;後經吾婉解,雖不謂吾言為是,而亦無辭相答。吾之意,蓋謂以汝之弱,必不能禁失吾之悲。吾先死,留苦與汝,吾心不忍,故寧請汝先死,吾擔悲也。嗟夫!誰知吾卒先汝而死乎!

吾真真不能忘汝也。回憶後街之屋,入門穿廊,過前後廳,又三、四折,有小廳 ,廳旁一室,為吾與汝雙棲之所。初婚三、四個月,適冬之望日前後,窗外疏梅篩月 影,依稀掩映。吾與汝並肩攜手,低低切切,何事不語?何情不訴?及今思之,空餘 淚痕。又回憶六、七年前,吾之逃家復歸也,汝泣告我:「望今後有遠行,必以見告 ,我願隨君行。」吾亦既許汝矣。前十餘日回家,即欲乘便以此行之事語汝;及與汝 對,又不能啟口。且以汝之有身也,更恐不勝悲,故惟日日呼酒買醉。嗟夫!當時余 心之悲,蓋不能以寸管形容之。

吾誠願與汝相守以死。第以今日時勢觀之,天災可以死,盜賊可以死,瓜分之日 可以死,奸官汙吏虐民可以死,吾輩處今日之中國,無時無地不可以死,到那時使吾 眼睜睜看汝死,或使汝眼睜睜看我死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而離散不 相見,徒使兩地眼成穿而骨化石;試問古來幾曾見破鏡重圓?則較死為尤苦也。將奈之何!今日吾與汝幸雙健,天下之人,不當死而死,與不願離而離者,不可數計;鍾 情如我輩者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死,不顧汝也。

吾今死無餘憾,國事成不成,自有同志者在。依新已五歲,轉眼成人,汝其善撫之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也;女必像汝,吾心甚慰。或又是男,則亦教其以父志為志,則我死後,尚有二意洞在也。甚幸!甚幸!

吾家日後當甚貧;貧無所苦,清靜過日而已。吾今與汝無言矣!吾居九泉之下, 遙聞汝哭聲,當哭相和也。吾平日不信有鬼,今則又望其真有;今人又言心電感應有道,吾亦望其言是實。則吾之死,吾靈尚依依汝旁也,汝不必以無侶悲!

吾愛汝至。汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中國!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中國,卒不忍獨善其身!嗟夫!紙短情長,所未盡者尚有萬千,汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣!汝不能舍我,其時時於夢中得我乎!一慟!

辛亥三月二十六夜四鼓 意洞手書



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2011/03/30 10:05 【他山之石】 青年節
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林覺民烈士和他的遺書 – 來自網路
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胡卜凱
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胡卜凱

1911年,林徽因叔叔林覺民犧牲后,遺書由友人帶回老家,途中遇到土匪。土匪看完遺書后,撲通一聲跪倒在地,乞求原諒,最后將行李如數奉還,并一路護送友人離開。

1887
年,福州城的一戶書香門第迎來了一位不平凡的男孩林覺民。

他的父親林孝覬是當地有名的廩生,家中藏書萬卷,從小便教他誦讀四書五經。可這個孩子,骨子里卻流淌著叛逆的血液,12歲那年,父親讓他參加童試,指望他光宗耀祖,誰知他提筆寫下少年不忘萬戶侯七個大字,擲筆而去。那一刻,他早已看透科舉制度的腐朽,心里裝著的不是功名利祿,而是改變所處環境的抱負。

他的叔父林孝穎是位開明之士,看出這孩子非池中之物,便送他進了全閩大學堂。在那里,他第一次接觸到《天演論》和《革命軍》,思想如同脫韁的野馬,再也無法被束縛。他常在學堂里演講,痛斥清廷腐敗,連學監都忍不住感嘆:亡大清者,必此輩也!

1905
年,18歲的林覺民被迫接受家族安排的婚姻,娶了舉人之女陳意映。但誰也沒想到,這段包辦婚姻竟成就了一段曠世愛情,新婚之夜,他本以為會面對一個封建禮教束縛下的女子,卻意外發現陳意映知書達理,思想開明。兩人在雙棲樓里談詩論道,他教她讀進步書籍,她則默默支持他的革命理想,他甚至在家辦起女學,鼓勵家中女眷放腳讀書,陳意映不僅不阻攔,還幫著放哨。

1907
年,林覺民決定東渡日本留學,臨行前,陳意映已有身孕,卻只是輕聲說:望今后有遠行,必以告妾,妾愿隨君行。在日本,他加入同盟會,結識黃興等人,走上革命道路。

1911
年春,他突然回到福州,說是陪日本同學游江浙,實則是為籌備廣州起義。起義前夕,他在香港濱江樓輾轉難眠,想到懷孕八個月的妻子和年邁的父親,提筆寫下兩封絕筆信。

給父親的只有寥寥數語,給妻子的卻是一封字字泣血的《與妻書》,他寫道:

 “
吾至愛汝,即此愛汝一念,使吾勇于就死也。

此非薄情之舉,實乃把對小家的眷戀,擢升為對天下人的無疆大愛。

三天后,起義爆發,林覺民帶著敢死隊沖向總督衙門,身中數彈被俘。面對審訊,他毫無懼色,反而慷慨陳詞,連清吏都為之動容,就義那天,年僅24歲。

消息傳回福州,林家變賣宅邸倉皇逃難,一個月后,陳意映收到輾轉送來的遺書,讀罷昏厥,早產生下遺腹子,兩年后,這位才女也在悲痛中離世,年僅22歲。

最傳奇的是遺書送返途中的故事,那位受托送信的友人,在閩贛交界遭遇土匪,包袱被搶時,他拼死護住那方白綢。土匪好奇展開,竟是一封血淚寫就的家書,讀著讀著,匪首突然跪地痛哭,將財物悉數歸還,還派弟兄一路護送。

究竟是什麼讓這些刀口舔血的漢子瞬間放下屠刀?是信中那句為天下人謀永福擊中了他們心底的良知,還是汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中國道出了所有人的悲憤?

如今,《與妻書》的真跡在博物館展出,人們依然會被那些力透紙背的字跡震撼。透過泛黃的綢布,仿佛能看到那個深夜,年輕的革命者一邊流淚一邊書寫的身影。

他的生命永遠定格在24歲,但那封遺書卻穿越百年,告訴我們:

有些愛,可以超越生死,有些選擇,注定重于泰山。


編後記

我應該是念初中時在課本上讀到林覺民烈士的《與妻訣別》(本欄開欄文)。它對我的影響很大:我從少年時期的以「天下國家」為念,以及成年後長期選擇單身生活等決定的背後,大概都有這篇訣別的影子。

謝謝卲和鼎兄分享這篇文章轉載於此,做個紀念。在體裁上略有修改,以求各段一氣呵成。

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社會存在決定意識
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胡卜凱
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胡卜凱

馬克思說過︰

「社會存在決定意識。」

清末是國家存亡危急之時;另一方面,當時「世風」雖然已經淪落,但中國儒家傳統的「士不可以不弘毅。」和「以天下國家為己任。」的餘風猶在。這是康梁維新和孫中山先生革命的社會和文化背景。但過去 30 - 40年來,台灣社會豐裕安逸,歌舞昇平。大多數人自然不再以社稷安危為念,主要是沒有這個需要。我的朋友張系國兄好像說過:「沒有那麼多以澄清天下為志業的人,毋寧是社會進步的指標之一」(大意如此)

大眾媒體為了適應市場( = 大多數人的需求),也只得以趣味、輕鬆、情色、和驚聳的題材或內容為主打。這是我用「世風」一詞的所指。一言以蔽之,「笑貧不笑援交/牛郎/小狼狗。」是也。

不過,台灣和大陸的國情還在小康階段,社會上仍然有很多被凌辱和被欺壓的老百姓。這是我緬懷諸先烈,不禁喟然而嘆者。


本文原載:【新聞對談】>>《恭賀中華民國一百歲》此網頁已不復存在。



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紀念黃花崗烈士舉事100周年
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胡卜凱
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胡卜凱
麥芽糖

重讀林覺民的《與妻訣別書》,仍然有50年前的感動和激動。我很慚愧自己不及林覺民先烈之萬一。重刊《訣別書》於此,以紀念黃花崗烈士在廣州舉事100周年。也期望有1/100或1/1,000的當代青年,能有林覺民先烈1/100或1/1,000的氣概、見識、抱負、和勇氣。

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