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與妻訣別書 -- 林覺民
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胡卜凱
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胡卜凱
麥芽糖

作者 -- 林覺民


意映卿卿如晤: 

吾今以此書與汝永別矣!吾作此書,淚珠和筆墨齊下,不能竟書而欲擱筆!又恐汝不察吾衷,謂吾忍舍汝而死,謂吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝,即此愛汝一念,使吾勇於就死也。吾自遇汝以來,常願天下有情人都成眷屬;然遍地腥羶,滿街狼犬,稱心快意,幾家能夠?語云:「仁者老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。」吾充吾愛汝之心,助天下人愛其所愛,所以敢先汝而死,不顧汝也。汝體吾此心,於啼泣之餘,亦以天下人為念,當亦樂犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也。汝其勿悲!

汝憶否?四、五年前某夕,吾嘗語曰:「與其使我先死也,無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒;後經吾婉解,雖不謂吾言為是,而亦無辭相答。吾之意,蓋謂以汝之弱,必不能禁失吾之悲。吾先死,留苦與汝,吾心不忍,故寧請汝先死,吾擔悲也。嗟夫!誰知吾卒先汝而死乎!

吾真真不能忘汝也。回憶後街之屋,入門穿廊,過前後廳,又三、四折,有小廳 ,廳旁一室,為吾與汝雙棲之所。初婚三、四個月,適冬之望日前後,窗外疏梅篩月 影,依稀掩映。吾與汝並肩攜手,低低切切,何事不語?何情不訴?及今思之,空餘 淚痕。又回憶六、七年前,吾之逃家復歸也,汝泣告我:「望今後有遠行,必以見告 ,我願隨君行。」吾亦既許汝矣。前十餘日回家,即欲乘便以此行之事語汝;及與汝 對,又不能啟口。且以汝之有身也,更恐不勝悲,故惟日日呼酒買醉。嗟夫!當時余 心之悲,蓋不能以寸管形容之。

吾誠願與汝相守以死。第以今日時勢觀之,天災可以死,盜賊可以死,瓜分之日 可以死,奸官汙吏虐民可以死,吾輩處今日之中國,無時無地不可以死,到那時使吾 眼睜睜看汝死,或使汝眼睜睜看我死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而離散不 相見,徒使兩地眼成穿而骨化石;試問古來幾曾見破鏡重圓?則較死為尤苦也。將奈之何!今日吾與汝幸雙健,天下之人,不當死而死,與不願離而離者,不可數計;鍾 情如我輩者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死,不顧汝也。

吾今死無餘憾,國事成不成,自有同志者在。依新已五歲,轉眼成人,汝其善撫之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也;女必像汝,吾心甚慰。或又是男,則亦教其以父志為志,則我死後,尚有二意洞在也。甚幸!甚幸!

吾家日後當甚貧;貧無所苦,清靜過日而已。吾今與汝無言矣!吾居九泉之下, 遙聞汝哭聲,當哭相和也。吾平日不信有鬼,今則又望其真有;今人又言心電感應有道,吾亦望其言是實。則吾之死,吾靈尚依依汝旁也,汝不必以無侶悲!

吾愛汝至。汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中國!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中國,卒不忍獨善其身!嗟夫!紙短情長,所未盡者尚有萬千,汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣!汝不能舍我,其時時於夢中得我乎!一慟!

辛亥三月二十六夜四鼓 意洞手書



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2011/03/30 10:05 【他山之石】 青年節
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社會存在決定意識
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胡卜凱
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胡卜凱

馬克思說︰

「社會存在決定意識。」

清末是國家存亡危急之時;另一方面,當時「世風」雖然已經淪落,但中國儒家傳統的「士不可以不弘毅。」和「以天下國家為己任。」的餘風猶在。這是康梁維新和孫中山先生革命的社會和文化背景。但過去 30 - 40年來,台灣社會豐裕安逸,歌舞昇平。大多數人自然不再以社稷安危為念,主要是沒有這個需要。我的朋友張系國兄好像說過,沒有那麼多以澄清天下為志業的人,毋寧是社會進步的指標之一(大意如此)

大眾媒體為了適應市場( = 大多數人的需求),也只得以趣味、輕鬆、情色、和驚聳的題材或內容為主打。這是我用「世風」一詞的所指。一言以蔽之,「笑貧不笑援交/牛郎/小狼狗。」是也。

不過,台灣和大陸的國情還在小康階段,社會上仍然有很多被凌辱和被欺壓的老百姓。這是我緬懷諸先烈,不禁喟然而嘆者。

本文原載:

【新聞對談】>>恭賀中華民國一百歲留言: #144;回應留言:#143

http://tb.chinatimes.com/forum1.asp?ArticleID=1439139



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紀念黃花崗烈士舉事100周年
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胡卜凱
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胡卜凱
麥芽糖

重讀林覺民的《與妻訣別書》,仍然有50年前的感動和激動。我很慚愧自己不及林覺民先烈之萬一。重刊《訣別書》於此,以紀念黃花崗烈士在廣州舉事100周年。也期望有1/100或1/1,000的當代青年,能有林覺民先烈1/100或1/1,000的氣概、見識、抱負、和勇氣。

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