南今京大屠殺的確是個慘痛的悲劇；我們也的確不應該忘記歷史上所發生的悲劇和人類曾犯過的錯誤。歷史課本和政治學案例都需要大書特書南京大屠殺及類似事件，做為大家的殷鑑 惕厲 和 教訓。

我想歷史上過去人所做的事，不應該由後來的子孫承擔。南京大屠殺跟今天的日本人民，至少80歲以下的日本人，沒有絲毫關係。所以，並不是一提到今天的日本或日本人，我們就需要反射式的想到南京大屠殺。

事實上，南京大屠殺之所以發生，在個人層次的原因之一，正是不理性的仇恨、敵意、以及沒有同情、關懷、和同類感。

我認為同情、關懷、和同類感，是做人的基本道理，談不上美德、品德、或德行。所以，同情、關懷、和援助遭到天災的日本人，正是孔夫子說的「以直報怨」。「直」者，一個人做她/他該做之事也。

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【新聞對談】>>《人而不仁，如人何？》 – 留言: #55；回應留言:#52 http://tb.chinatimes.com/forum1.asp?ArticleID=1502145

「希望我們都能讓政治歸於政治；做人回歸做人的道理。」

這個觀點表示兩者並不衝突。就像我肯定中共領導人及歷年中共政府官員們建設中國的功勞和政績；但我仍然可以鼓吹民主、自由、人權，以及批評中共領導人和官員們在這方面的不當作為；我肯定市場機制在活絡經濟上的功能，我也同時批判資本家和財團剝削勞工，掠奪人民(如大陸目前的「拆遷」風潮)。

面對天災，則救災，視自己能力出錢、出力、出點子、或表達關懷；面對日本海上保安廳驅趕台灣漁民，則到交流協會抗議或督促兩岸政府採取有效行動保護人民權益。

其次，凡事有優先順位。SCFtw5網友在留言1中說：

「先得是一個人，然後才是哪一國哪一族哪一個地方的人。」

這也是我的立場。

當然，一個人可以把保釣放在做人之前，如果這是他/她的選擇。我會認為他/她很可憐，至少我想不出一個說得通的理由來支持這個選擇；至少大多數人都不會採取這種立場。

第三，也是你曾提到的，或許也是最重要的，我們需要有或培養，分別人民和政府的理性思考能力。沒有這種理性思考能力，「長此以往，總會出事或傷身。」

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【新聞對談】>>《人而不仁，如人何？》 – 留言: #38；回應留言:#36，#29http://tb.chinatimes.com/forum1.asp?ArticleID=1502145

說話或動作都要看場合。說話或動作如果發生在一個不適當的場合，則顯示說話的人或行動者缺乏判斷能力；或他/她被某種偏執搞到走火入魔。長此以往，總會出事或傷身。希望大家願意嘗試：三思而後言，三思而後行。孔夫子好像說：「再，斯可矣。」那就至少再思而後言，再思而後行吧。

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【新聞對談】>>《人而不仁，如人何？》 – 留言: #29

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