厚黑党國現形記 
----評讀陳破空的《中南海厚黑學》
http://www.chinainperspective.com//ArtShow.aspx?AID=9573
作者：夏明

本人嗜書如癡、且有“粉絲”追星逐月的習慣，一年前看到朋友陳破空的《中南海厚黑學》一書出版，立即向作者追討簽名本。當然，我求知若渴的另一原因是，本書書名讓我為之一震。我們每天都見證党國醜聞充斥海外媒體；讀罷隨之而起的是鬱悶、憤怒、歎息和無助。逐漸地，我們對所有的殘暴個案在心理上變得麻木起來，權且把它們當作“天方夜譚”來看待，有意無意間接受了漢娜-阿倫特稱之為的“邪惡的常態化”（“the banality  of evil”）。當越來越多的人對每時每刻產生的邪惡已見慣不驚、習以為常時，陳破空卻細心收集和分析貌似不相關的點滴新聞事件，將它們放到“厚黑學”的框架下去檢討、審視，確實是獨闢蹊徑。

本來早就該就陳破空先生的大作寫點文字。後來因為《中南海厚黑學》一書上市即成搶手貨，掀起洛陽紙貴的效應，出版社決定修訂再版，二次推出。作者為我想得周到，叮囑我如要花費時間，就讀新版。2010年秋我從他那裏得到簽名本，年底利用寒假過年才能有的大塊時間，細細品讀了《中南海厚黑學》。帶著尚未平息消退的激動，我想在此與讀者分享我的閱讀快樂。概而言之，讀者在閱讀過程中，不可避免會有如雷轟頂的感覺，並一定會時常拍案叫絕。該書是一道川味十足、帶勁過癮的“麻、辣、燙”！

我們常說，文若其人。要講陳破空的書，首先該講講作者其人。我和作者的生命軌跡是註定了要相會的：我們都是四川人，幾乎同時出川，順長江而下負笈求學。當1986年上海爆發學潮時，我們又都在研究生院：我所在的復旦大學與作者就讀的同濟大學也就是十來分鐘的步行距離。我們當時未曾認識，但我們一定已經謀面，因為我們都是學潮的積極分子，活躍在外灘和人民廣場；更不要說，同濟的學生遊行到復旦，復旦的學生又去同濟聲援。如果我們沒有握手、拍肩，一定也會目視致敬。受恩于胡耀邦和趙紫陽治下的寬鬆政治，儘管我們都曾興風作浪，卻並未遭到整肅。所以我們又分別在1989年的上海和廣州學潮中首當其衝。從党國思維來分析，如果說1986年我們都還是學生，屬於偶爾犯錯，尚情有可原；那1989年我們都成了復旦和中山大學的青年教師，後面的就被當然看作是屢教不改，而且有充當學運“黑手”之嫌。為此，我們都付出了代價。當然，作者兩度蒙受牢獄之災，受苦受難比我更多。

1996年作者出獄後流亡紐約，在哥倫比亞大學先做訪問學者、後又攻下經濟學碩士學位。1997年我到紐約城市大學任教。我們很快就相逢相識了。記得作者最早給我介紹他的名字叫“陳勁松”，後來改為“陳破空”，這叫我百思不得其解。前者是一個多麼響亮的“高大全”名字！它令我馬上想起了革命樣板戲的鏗鏘唱詞：“要學那，泰山頂上一青松！頂天立地到長空，八千里風暴吹不倒！” 或者是鄭板橋的詩句：“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”至於說後面的名字，我等淺薄之輩會暗中為“勁松”的“落草”、“掉價”而惋惜。“陳舊、破爛、空洞”！一個文人怎能用它為筆名！為了不使朋友難堪，我從來沒有向他提及我心中的疑惑不解。但當我把他的書讀至一半時，茅舍頓開，明白了學兄的高遠志向和寬廣胸襟，也明白了他在書中所依託的道德高度和流露的道德勇氣。

據說六祖慧能大師聽聞《金剛經》中的“應無住所而生其心”一句經文而頓悟成道。《金剛經》還說，心有所執著，猶如生根不動。捨棄勁松，猶如棄根而動，達到心無住所。《金剛經》又言：“若菩薩心住于法而佈施，如人入暗即無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光照明，見種種色。”所以，佛教教導眾生認識五蘊歸空，不要有太多的執著心。如果眾生能破除我執，甚至對“空”也不執迷，能破空者，自然能達到《心經》開篇所言的“自在菩薩”的境界，“照見五蘊皆空，度一切苦厄。”《心經》繼續說：“以無所得故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅磐。”作者恐怕是少有的既有慧根，又有佛緣，又有悟性的上智之士，能悟空得道，跳出藩籬。他在書的自序中透露自己的意境：“回歸精神的獨立，享有生命的自由。”好一個天馬行空的瀟灑文人！

既有“度一切苦厄”之心，作者的慈悲情懷油然而生。既然心無掛礙，也就無所畏懼。作者的道德勇氣由此而起。在善惡的交戰中，作者愛恨分明，不以惡小而為之，不以善小而不為。作者在字裏行間流露出深刻的精神、堅定的信仰和永恆的靈魂。以此觀之，他的文字，篇篇都是揚善除惡的檄文。他的整部書的立意和佈局也就昭然若現了，透露出他的獨具匠心。

本書開宗明義，作者要用四川奇人李宗吾的“厚黑學”來透視、解剖“中共厚黑集團”的“統治雜技”。根據李氏研究，厚黑就是“面厚心黑”。厚黑學分三步功夫：第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”；第二步是“厚而硬，黑而亮”；第三步是“厚而無形，黑而無色”。第一步算初等功夫，因為城牆雖厚，大炮還可以攻破；煤炭雖黑，顏色令人厭而遠之。第二步，深於厚學的人，任你攻打，可以紋絲不動；深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，越賣價高。但此等境界，依然有聲有色，難免不透露跡象。第三步，至黑至厚，反倒使人感覺不厚不黑。無形無色，達到止境。

在李氏厚黑學時代（民國初期）尚未有人修煉到第三果位，但很快，剛起家的共產黨迅速升入厚黑的第三境界。在《中南海厚黑學》中，作者明確斷言：“中共領導層，堪稱厚黑大隊，內鬥激烈，最後的贏家，少之又少。”“能爬上共產黨高位的，個個都是厚黑高手。”“而中南海形形色色的所謂‘主義’、‘理論’、‘口號’，本身就是厚黑產物。諸如鄧小平的‘穩定壓倒一切’、江澤民的‘三個代表’、胡錦濤的‘和諧社會’，有赤裸裸的實用主義，有冠冕堂皇的假正經，有裝點門面的遮羞布。正如李宗吾總結：‘大凡行使厚黑學，外面一定要糊一層仁義道德。於是，在這些‘厚而硬，黑而亮’的招牌下，腐敗、淫亂、污染、盜版、假冒偽劣、官商勾結、權錢交易，紛紛出籠，且大行其道，國人莫以為怪。”中國共產黨集團是“積厚黑學之大成者”。“中共之厚黑，世間莫敵。”

在作者看來，中共厚黑學的實質，或曰“中共統治法寶，乃謊言與暴力。謊言，折射其厚；暴力，反射其黑。”“中共把謊言、暴力、仇視等手段發揮到極致。”為了論證這一總的結論，作者分兵八路，從下面的幾個視角發起了進攻：

第一， 拔劍出鞘，直指中共惡人。

通常在討論現階段共黨中國的專制體制時，許多人從傳統文化、民族劣根性、民眾的低劣文化或政治素質、或中國經濟發展的特定階段去尋找解釋。又有許多人從制度上去找根源，諸如：法制不健全，社會主義民主制度尚未完善，建立的規章制度未能得到切實的落實和貫徹，等等。還有一些人從偶然的失誤和無辜的犯錯來解釋中國現實專制政治的痼疾。只有少數的人會直接否定党國體制（例如：劉曉波和《九評共產黨》的著者），更少的人會將矛頭直指党國領導（例如：余傑、張戎、辛灝年）。

但作者開篇就把“中共高人”押上了歷史的審判台、釘在了歷史的恥辱柱上。他們包括：“厚黑學超級大師”、“無邊的內心黑暗”的“國際巨騙”毛澤東，“深諳老二哲學”的周恩來，“挽救中共的補鍋匠”、雙手沾滿人民鮮血的“中國末代皇帝”鄧小平，“混跡紅潮的上海幫主”江澤民，“紅孩兒”胡錦濤，“老鄧安插的臥底”、“煽情作秀的天才”溫家寶，和“痞子外長”李肇星，等人。在作者的筆下，“毛既無道德底線，也無人性底線，更無行為底線”（第5頁）。當然還免不了“第五代”準備接班的“太子党”：他們不僅精于權術、高學歷造假，而且內訌爭鬥也無底線。該書尤其引用共產黨自己領導人的回憶，描述當今中國“左派旗手”薄熙來在文革中一拳將父親薄一波打到在地，並踢斷三根肋骨（見107頁）。薄熙來都認定“這小子正是我們党未來接班人的好材料。”

作者描述“紅孩兒胡錦濤”的段落尤其精彩，現轉引如下：

《西遊記》中，有一角色，號為“紅孩兒”，牛魔王的兒子、鐵扇公主豢養的小妖，武功非凡，詭計多端，曾騙擒八戒、卷走唐僧，連孫悟空都不敵，邀請觀音菩薩出馬收復。“面如傅粉三分白，唇若塗朱一表才。”“紅孩兒”外表俊秀，卻心狠手辣。

胡錦濤，就是共產黨、共青團這兩部大機器裏磨合出來的一個標準“紅孩兒”：表面上溫文爾雅，骨子裏卻充滿鬥爭基因。他所接受的全部教育、薰陶和浸染，都來自共產黨那個紅色大染缸。（第38頁）

對許多無意地對中共政權還抱有希望或有意地為中共罪錯解套的人來說，只要我們給予共產黨人時間、只要條件成熟，他們就會一心向善、進步向前。但陳破空看到了建立政權的“中共高人”的邪惡本性。惡人不僅做不出善事，而且還會像蝗蟲一樣糟蹋掉已有的道德和良知，像白蟻一樣蛀蝕掉健全的法律和體制。更重要的是，惡人與惡制交相強化，將惡的基因通過體制管道教育和傳遞給自己的接班人。所以，中共當今惡政的根源，主要在於惡人當政這一主觀因素，而不是政治生態的客觀因素。從制度結構和能動體（structure and agency）的角度來看，為中共小罵大幫忙的學者用政治制度或政治生態來論證現存制度的存在是合乎客觀的；只有完全放棄了對中共幻想、認清了中共惡政本質的學者才會有智慧和勇氣劍指執政集團和它的核心成員。因此，我們要記住，同時要警告惡行的幫閒文人，當某一天清算的日子到來時，人民和歷史將要審判的不是文化、不是體制，而是惡人。

第二， 明示中共六十年暴政，邪惡一脈相承。

對中共執政六十年的歷史，有的中共領導人和一些學者願意將它分為兩段：建國後三十年和改革開放的三十年。這樣做法， 對鄧小平來說，其好處在於，一方面可以承繼共產黨執政地位的法統，另一方面又可以推卸掉共產黨對中國人民犯下的罪錯。對許多學者來說，是可以將中共的專制政權分為“惡專制”和“好專制”，從而為當今的所謂的“可以帶來經濟發展”的“發展專制主義”尋找理論根據。

對此，作者有所回應。他說：“當人類還沒有出現民主制的時候，獨裁者或許有好好之分。”“當人類認識到民主價值，並開始推廣民主制的時候，依然故我的獨裁者就沒有好壞之分，統統歸於壞類。道理很簡單，這種當代獨裁，逆時代潮流而動，即為反動、反人類。如果說古代獨裁是一種相對自然的、無意識狀態，當代獨裁就是一種人為的、蓄意的狀態，是昧著良心的固執。單憑這一點，就是不道德的和無恥的。”（第311頁）

所以在作者看來，六十年的共党統治全是惡的專制體系。黨機器無非是部“世界上最殘酷的絞肉機”（第12頁）。不僅如此，從思想意識心態上、從政治經濟的控制上、從對根本人權的踐踏上、和從對厚黑手段的運用上，毛、鄧他們還是一脈相承的。作者精闢地寫道：“客觀而言，毛鄧二人，猶如一個唱黑臉，一個唱白臉。前者把壞事做絕，後者把好話說盡；一個製造極端，一個扭轉極端，人心自然不難收拾。”（第21頁）“而中共黨政史，儼然就是毛的破壞加上鄧的‘改革’，一部組合史，一出雙簧戲，正和李氏厚黑學的‘補鍋法’。毛砸鍋，鄧補鍋。鄧一聲‘改革’，仿佛‘救世主’再現。”他繼續寫到：“在一些人的錯覺中，一切都在‘進步’。即便6月4日那天殺了人，6月5日不殺了，也能被當成‘進步’。之後再殺，又在從頭‘進步’。鄧精習愚民術，一句‘一切向前看’，僅僅變砸鍋為補鍋，中共累累罪惡，就似一筆勾銷。”（第23頁）

有人說，中共在進步，在“與時俱進、與世俱進”。作者則有更深刻的見地：“與其說中共在變，不如說中國在變；與其說中國在變，不如說世界在變。民眾變化，是主動的，中共變化，是被動的，永遠落在民眾之後，而且是在民眾的壓力下，不得已而為之。尤其海內外的批評聲浪，更逼使和促進了中共的若干變遷。然而，迄今，變化的是表像，不變的是本質。獨裁與專制，謊言與暴力，貪婪與腐敗，依然是中共的看家本領。中共還在邪路上走，中共沒有變。”（第314-315頁）

六十年共產黨統治渾然一體，這一看法從胡錦濤那裏得到反正。首先是胡錦濤把這六十年統統看作統一的偉大成就，從而把這六十年打通貫穿。在胡錦濤看來，這六十年有一條紅線貫穿始終；在《中南海厚黑學》作者看來，就是共產專制的邪惡一脈相承。

第三， 中共黨內權力爭奪殘酷無情，厚黑者勝，不通厚黑者敗，領導集團形成“劣幣驅逐良幣”的逆淘汰機制。

中共高層的權力爭鬥，尤其是權力交接時的大位繼承，尤其能體現厚黑術的廣泛而精妙的運用。作者劈有專章來討論“權力爭鬥的犧牲品”，以反襯厚黑學成為中共權術的東方寶典。在作者筆下的犧牲品包括想黑卻未從煤炭修煉成金鋼的劉少奇，有點底線因而厚黑不足的華國鋒，推崇孔孟因而能反省自身、克己復禮的林彪，懸崖勒馬並幡然醒悟、起而反抗的林立果，不通厚黑、不擅權謀的胡耀邦和趙紫陽。

作者既然認為，中共黨國是個“紅色染缸”，能在裏面折騰和騰達的均非等閒之輩。作者論道：“毛澤東、周恩來、劉少奇們，整日沉溺於爾虞我詐、勾心鬥角、你死我活。他們都是身心被毀的殘疾人，無法回到生活，無法做一個正常人。可悲的是，由於他們做不了正常人，所有的中國人也都做不了正常人。”（第61頁）許多人誤入紅色大潮，“迷失了本性，丟失了生活，賠上了性命。”對於自取其咎的党國領導人，作者並無毫無保留的同情。他寫道：“中共禍國，欠下累累血債。作為最大的犯罪集團，毛澤東當推首惡，其他中共人物，也都難辭其咎。縱使林彪、彭德懷等，才具超凡絕倫，人品可圈可點，但畢竟誤上賊船，明珠暗投。灰色印記，恐終難磨滅。”

所有那些能迷途知返、想逃離“黨的工具”定位而回歸自然的人，通常都只能成為悲劇英雄。但對於悲劇英雄，作者是同情和褒揚的。例如，作者這樣評價司馬璐：“司馬璐曾誤投中共，失身虎穴龍潭，但及時醒悟，斷然抽身，回復生活，回歸自然，回歸人性。揚棄妖魔，供奉人性。司馬璐的一身，何其大幸！”（第62頁）對於胡趙二人，作者認為他們“良知有餘，厚黑不足”。而且兩人“經歷了一個轉變過程”，“從共產黨的冷血官僚，變身為親近民眾的開明派和改革家”。對於趙紫陽，作者有這樣的文字：“當權時，作為改革家的趙紫陽，是勇者，敢作敢為；下臺後，被軟禁的趙紫陽，依然是勇者，孤軍奮戰。生命不息，奮鬥不止。伊人已逝，良心猶存。趙紫陽的良心，中國不死的良心。”（第78頁）作者明確回答了“什麼是永恆”這一命題。顯然，良心永存，善名永恆。一個歷史人物能得到如此頌揚，可以安然長眠了。

作者筆下如聖女貞德般的英雄是林昭，這位“中華民族的血性女子”。從小就在教會學校受基督教熏教的林昭為中華民族受難贖罪。但，作者慨歎，“以她慘烈的付出，又如何能贖盡，這個墮落民族深重的罪孽？”（第79頁）作者同時嗑問每一個中國人冰凍已久的良心：“有朝一日，當聖女林昭的陵園在神州大地莊嚴落成的時候，將有多少國人，會問心自愧，會自慚形穢，會無地自容？”（第81頁）

儘管作者沒有明示，但我們從書中論及的蔣介石尚拘泥于忠孝廉恥和仁義禮智信、林彪受孔孟之道的影響、林昭受基督教的熏教、達賴喇嘛推廣仁愛、信守良知，我們知道了道德底線何在；同時從作者的善惡道德觀，不難體會到作者敬畏天地神靈的態度。將儒、釋、耶三教和共產黨的厚黑學一對比，恐怕我們有理由追問：一個無神論的邪黨到底給中國和中國文化帶來的傷害有多深？我們知道，世界所有的文明都是把道德倫理體系建築在宗教信仰之上的。共產黨對精神信仰體系的摧殘，無疑是對道德體系和規則鏟草除根。作者在談論假貨肆略國際市場時，引用了韓國報紙的下述評論：“中國假貨氾濫，是因為，中國沒有宗教。‘中國只是一個把錢當作宗教來推崇的國家’。”（第152頁）由此我們也就容易找到中共厚黑的邪惡根源了，也容易解釋為什麼今日中國進到了最無道德的時代。

第四， 對漢民族嚴控統治，任意荼毒十三億民眾，中國共產黨成為戕害本民族人數最多的“世界歷史冠軍”。

中國共產黨每每自我標榜民族主義和愛國主義，代表和捍衛中國的國家利益，聲稱“沒有共產黨，就沒有新中國。”本書作者則針鋒相對地指出：“中共也是一個外來政權，意識形態上，是德俄混血的馬列怪胎；發跡過程中，仰仗外國勢力：得益于蘇聯一意扶持、受益於日軍侵華戰爭。”（第288頁）

中共同時要中國人民相信，共產黨統治一完結，中國就將陷入內亂和野蠻。作者則指出，中國過去百年的苦難都與共產主義興起脫不了干係，而且中華人民共和國下的六十多年歷史，所有重大社會災難的源頭都來自於共產黨。作者寫道：“自1949年起，毛做了27年皇帝。以其至暴至惡、至奸至毒，的確超過歷史上任何暴君。”“毛的殺人記錄，卻令希特勒和史達林都大為遜色。”（詳細數字和比較見第3頁）作者還寫道：“多災多難的中華民族，又淪入另一段屈辱歷史，那便是，1949年開始的，中共惡勢力對中國民眾肆意屠殺、迫害、欺淩、羞辱的歷史。製造‘三反五反’、‘反右’、大饑荒、文革、‘六四’屠殺、迫害法輪功和維權人士等等驚天國禍的中共集團，其禍國殃民，超過英法聯軍、八國聯軍、俄國人、日本人對中華民族所加災難的總合。這是中華民族空前屈辱的歷史，至今沒有盡頭。” （第288頁）中國共產黨至今還劫持者13億的中國人作為人質，恐嚇他們，如果試圖擺脫共黨控制，只會看到洪水滔天！

第五， 中共對少數民族推行大漢族主義和種族主義，實施種族滅絕。

作者細心梳理和揭破了在西藏問題上中共製造的種種謊言， 例如: 西藏的農奴制、1959年“叛亂”、“大西藏”和“西藏獨立”等。由於共產黨大耍兩面手法，一方面忽視藏人宗教文化傳統、濫用暴力把藏人逼上絕路，致使許多年青人尋求獨立的解決辦法；另一方面，中共又對達賴喇嘛的中間路線（承認在中華人民共和國憲法的框架下實現西藏的名副其實的自治）故意漠視，對西藏流亡政府的民主化任意污蔑，製造出“藏獨”的偽命題，來煽動和利用國內民眾，尤其是憤青的民族主義情緒。由於中共在西藏濫用暴力（達賴喇嘛和班禪喇嘛兩位西藏最高的政教領袖都深受其害）引發藏民的不滿，但中南海卻把西藏問題栽贓到仁者達賴喇嘛的頭上。

在2009年新疆“7.5事件”上，中共同樣用暴力來對付維族人，然後又用謊言來掩蓋真相和罪惡。作者寫道：“對新疆，中南海只有一個字：殺！從王震時代殺到王樂泉時代，殺人如麻，血流西域，六十年不變。”而且，中共還將所有少數民族的請願事件一律定性為“暴力”。作者寫道：“雙重標準，兩面手段，反映中南海何其面厚心黑，也反映他們骨子裏極端的種族主義。長期的妖魔化，在漢人面前，中共已經把藏人或維吾爾人塑造成‘野蠻人’，暴力的化身。無形之間，養成漢人的偏見，埋下種族歧視和種族仇恨的種子。”（第254頁）

第六， 中共對香港、臺灣實行分化瓦解，又拉又打，但回避“民主自由”的根本問題。

在作者看來，中共並非真正關心中國的領土完整、統一；為了穩固政權，中共不惜拱手讓出外蒙古和中俄邊界的大片領土。香港和臺灣對中共最大的威脅在於香港有自由，臺灣有民主。這也是為什麼中國政府捨近求遠，要學新加坡模式。作者認為，從香港民眾在“六四”事件及其歷年的紀念活動來看，“香港，是中國的良心。香港人，的確是中國人的好榜樣。”難怪，香港良心，令北京生畏。北京試圖單方面改變中英談判確立的“一國兩制”、“香港治權五十年不變”的安排，代之以“二十三條”；並施盡各種厚黑術，一直阻止香港實現立法會和行政首腦直選。

在臺灣問題上，作者揭露了中共同樣的厚黑招數：“吃得下就吃，吃不下就哄；打得贏就打，打不贏就騙。”（第221頁）現在，中共極力通過經濟利益來套牢臺灣，竭力拉攏國民黨政客，集中打擊民進黨，分化臺灣民眾，同時想逼迫美國和其他國際勢力放棄插手臺灣，最終實現專制大一統，為共產黨統治提供新的合法性資源。作者歷數了臺灣“藍營”人士（包括總統馬英九、連戰和宋楚瑜等政客）對大陸政治實質只有模糊瞭解，見利忘義，中了共黨統戰的厚黑術。作者懷著深深的憂慮寫道：

不料，到了今日，部分國民黨人士，目光短淺、利慾薰心，竟與他們昔日所稱的“共匪”打得火熱起來，與狼共舞，棄兩岸民眾的福祉於不顧。一個主張“三民主義”的百年大黨，一個重生於民主選舉的執政黨，竟去承認那個荼毒十三億民眾的獨裁政權，當今世界最血腥、最腐敗、最醜陋的專制集團—中國共產黨，不可不謂，降尊為卑，思維邏輯混亂。站錯現實立場，錯估歷史方向。所謂合作，不過是出賣良心；所謂談判，不過是與虎謀皮。長遠而言，有損於臺灣民眾利益，也無異於大陸民眾利益。（第224頁）

第七， 在國際社會，“中共以惡的強權對抗善的強權”

中國與國際社會的關係在過去幾十年發生了一個重大變化：鄧、江時代採取入流和低調的策略；胡溫時代則高談“中國模式”、“崛起大國”，挑戰國際秩序和普世價值。可以說，胡錦濤已完全拋棄了鄧小平“對內繼續改革開放”和“對外不當頭、對美不對抗”的雙重遺產。江澤民時期還提出了“與時俱進、與世俱進”的口號，奧運時期中國政府也高唱“同一個世界，同一個夢想”。但奧運後，中共乘全球金融危機、西方國家陷入困境之際，公開與世界潮流背道而馳。其中最大的威脅是沖著世界民主體系。我們知道，民主第三波後，全球絕大多數國家和絕大多數人口都已生活在了民主體制下。可以說，“文明世界，沒有中共的一席之地；或者，中共自外于文明世界。”（第304頁）劉曉波獲得諾貝爾和平獎讓世人看到“中共沒朋友”，凸顯中共“大外交”、“大外宣”的大失敗。

對於暴政下的中國人民來說，國際輿論、文明世界是制約中共無法無天的唯一希望。中共意識到國際民主體系（尤其是以美國為首的西方集團）對自身政權的顛覆作用，採取了一系列厚黑手法，例如，通過“奧運”、“世博”等“櫥窗工程”欺世盜名，大把揮霍中國人民的血汗錢討好、擺平外國國家元首（尤其是小布希政府），把中國市場變成“投機賭場”贏得國際資本（尤其是華爾街）的垂青，豢養和支撐一批流氓政權（“中共的寶貝”穆加貝、緬甸、蘇丹和北朝鮮等）在國際舞臺上攪場、肇事並給中共助威。作者寫道：“當今世界上眾多邪惡的背後，都有中共的影子。”（第154頁）“一心向惡”的中共政權是“流氓國家的龍頭老大”。它甚至試圖爭奪國際話語權，顛覆是非標準，為自己的邪惡正名。

對於國際正義力量和正義的行為，中共處處作梗、蓄意報復。例如，在達賴喇嘛出訪問題上報復法國，在資訊自由上逼走穀歌，在哥本哈根國際氣候峰會上拒絕接受國際核查導致大會沒有取得預期成果，在諾貝爾和平獎問題上大肆討伐、侮辱、謾駡、威脅諾委會和挪威政府， 等等。中國政府的其他一些惡行同樣引起了國際反感：例如，出口日本的“毒水餃”事件，中國製造的假貨氾濫全球，爛建水壩導致湄公河流域枯竭，污染造成全球公害，組織電腦駭客進攻西方，派出大量間諜臥底外國，十幾年維持超高的軍事開支。面對西方的抵制和不認同，中共御用文人提出“要有向躲雨棚扔石頭的能力，”亦即，我進不去，就處處壞你的事。（第182頁）中共政權成了國際社會中成事不足、壞事有餘的流氓政權。

第八， 對海外華人，中共更是軟硬兼施，打造僑團為主體的海外統一戰線，瓦解海外民主運動。

隨著中共財大氣粗，許多海外華人逐名趨利而來，包括諾貝爾獎得主楊振寧等。當然，中共高官也會在海外對著外國人或海外華僑侈談民主和人權，但那是不會對國人講的。在他們把自己的親眷子女移民海外時，他們仍然要高唱中國社會主義的優越性和西方的衰落。他們當中不乏為中共服務的間諜和線民。作者稱：“1989年之後，中共強化特務治國，達到登峰造極。在國內展開大規模竊聽、跟蹤、臥底與監視，並把這種監控擴及海外、布及網路。”“在這一過程中，中共更將其間諜戰中的人海戰術，發揮到極致。中共特務和線民，無處不在，密如蛛網。”（第143頁）中共還撥出專項基金支持民運中的“投降派”，鼓勵多個山頭，製造內鬥，分化並最終瓦解民運。

總之，中共政權的厚黑不只是一時作為、一方策略、一人或一個局部的特徵，而是中共的實質和全部。作者寫道：“善和惡，是人性的兩面，雖不如硬幣的正反兩面那樣成比例。‘人之初，性本善。’人們通常所說的人性，都是指善的和自然的一面。惡，應該是人性中最小的部分。然而，沒有一個時代，能像共產黨時代那樣，把人性之惡張揚得那般登峰造極，那般淋漓盡致。”（第59頁）

也許是中國民眾過於善良，也許是他們都患有歷史健忘症，也許是太多的新的悲劇和苦難不斷讓舊的被遺忘，也許中共的宣傳灌輸洗腦術非常有效，中國的民眾不能、中國的知識精英不願在無數的厚黑例子的基礎上歸納總結出一個驚人的結論：中共政權體制的大佈局就是“邪惡大陰謀”。今天，《中南海厚黑學》的作者大聲疾呼，就是要使國人從昏睡中驚醒，走出健忘、自欺和天真、主觀的善願。

善惡昭彰，如影隨形。我們從《中南海厚黑學》中還可以繼續找到許多共產黨厚黑的可怕例子。我想任何讀者都不會忘記高智晟和成千政治犯（包括作者本人）的遭遇，奧運會的諸多造假（假唱、假少數民族兒童、士兵充當演員、和虛設的“示威抗議區”等），“毒奶粉”嬰兒和“中央國家機關食品特供中心”的對比，掩蓋四川震區的“豆腐渣工程”和打壓學童父母，等等。其實，我們不必再列舉下去了，因為，如古人所言：“人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足”。作惡就是作惡，不管數目有多少，並不影響中共政權的本質。

《中南海厚黑學》的作者說得很清楚，他寫書“但求真理，不求高遠。”該書少有讀者陌生的人和事，例證多是從新聞報導中來。分析主要依據“以其之茅，攻其之盾”的邏輯推理，把這中共的歪理推到極致、荒謬之處。針對厚黑之人和厚黑邪党，作者毫不畏懼利用“短平快”的遊記戰術，“以其人之道，還制其人之身”，對共產黨理論、宣傳和辯護進行解構。讓我感到特別親切的是，作者大量運用民間歇後語，使我想起對自己影響也很深的醇厚濃郁的四川民間文化。書中的歇後語不僅可以避免洋腔洋調，講出生活的道理，而且也是對官話和官方話語體系的一種揶揄嘲弄。其實，我們並不需要高深的理論來論證一個政權是否邪惡。卓別林的《大獨裁者》說到希特勒的邪惡党國，電影有這麼一句臺詞：“你並不需要去思考，你只需去感受。”今日中國的現狀，只要我們回歸人性、回歸自然、回歸常識，就可以得出自己的結論。作者在書中羅列的許多驚人事件，沒有一件應該發生；如果發生，沒有一件能夠被正直而有良心的人所接納、容忍。

中國國內和海外一些擁有政治學博士、教授頭銜的所謂學者們，用晦澀的學術語言、運用所謂實證的統計分析、大量引證“施密特”等等，來論證“中國特色”、“舉國體制的優勢”，呼籲奮起反抗的民眾保持理性和克制，其效用無非是為虎作倀。《中南海厚黑學》的作者談到中共在國際事務中經常濫用“呼籲各方保持克制”的把戲，其實也可以用於這些博士、教授們：“這就好比：面對一個再度行兇的殺人慣犯，民眾竟都譴責，有人不去制止殺人犯，反而說什麼‘個人保持克制’。其陰陽怪氣，令人冒汗。”（第188頁）它顯示了中國知識精英喪失了批評精神、走向了集體墮落。難怪猶太智慧中要教導人們把“常識”作為四卷法典之外的第五卷，“不要做好心的傻瓜！”加為“摩西十誡”後的第十一告誡！

那麼，中共政權如此厚黑，中國人民還有無沖出“黑鐵籠”的可能呢？作者的回答是理想主義加樂觀主義的。在書的結尾幾頁，作者發揮了歷史的想像力，揭示了中共政權貌似強大、實則脆弱。“中南海城牆雖厚，卻外實內虛。” 中南海紅牆內的党國高官實則被他們恐懼的四層力量包圍：“外國敵對勢力”、“國內敵對勢力”、“不滿的民眾”和“黨內、體制內的改革派”；他們患上了“集體憂慮症”。作者寫道：

中南海極度缺乏安全感。胡江等人，就像極度膽小的孩子，有貪玩雲霄飛車，自己又嚇得要死。硬著頭皮，閉緊眼睛，只巴望這危險遊戲快點收場。

何苦讓自己提心吊膽？在小孩子那裏，是好奇心；在中共那裏，是虛榮心。當政六十年的中共，越來越緊張不安，因而越來越要面子；或者說，越來越要面子，因而越來越緊張不安；二者惡性循環。概在於，連中共自己，都懷疑自己當政的合法性，而毫無自信。（第286頁）

如果消融中共厚黑大法的可能存在，那把可能變為現實的力量又在哪兒呢？從長遠的歷史高度來看，作者相信正義的力量，相信“善積者昌，惡積者喪”。但從政治現實的角度，作者看到了兩股具有決定性作用的積極力量: “中國人，共產鐵幕下的中國人。”“代代新人，前赴後繼，生命不息，抗爭不止。”作者還寫道：“獨裁者的特性就在這裏：民眾不抗爭，它就不讓步；民眾短促抗爭，它也不讓步；只有民眾持久抗爭，它才可能勉強讓步。”（第314頁）另一股力量是以美國為首的民主國家。儘管作者也意識到美國時常在理想主義和現實主義之間搖擺，小布希對中共就過於依賴和支持，但現實主義和對專制制度的容忍都是暫時的；而民主理想卻是永恆的。“自由、民主、人權、公民社會”構成美國的軟實力。面對北京可能成為二十一世紀戰爭的策源地，中共已經成為人類的新夢魘。“美國與中共，截然不同的價值取向，在世界影響力的博弈上，恰恰反映出善與惡、正與邪、光明與黑暗的人間較量。”（第162頁）中國已經成為美國人擔憂的“邪惡軸心”的首位國家。“如果中共的獨裁性質不變，中美之間遲早會攤牌。就美國和文明世界的長遠利益而言，美國與中共之間，遲攤牌，不如早攤牌。”（第215頁）

當然，作者的最終希望還在每一位讀者，因為厚黑術的運行和成功必須建立在每一位收受者的合作和認可上。如果每一個人都能警惕、鑒別、識破厚黑術，厚黑大法就會失靈。現在我們看到越來越多的先知先覺者們已經行動起來，撕破中共厚黑畫皮。在大陸國內有劉曉波、余傑、韓寒、焦國標、朱建國、冉雲飛等身處逆境、以筆作戰的勇士，在海外有胡平、袁紅冰、蘆笛、何清漣、易大旗、程映虹等人。陳破空是這一行列的又一位好手。他們正集體地解構著厚黑党國。如果你想擺脫厚黑侵襲之苦，識破厚黑權術，陳破空的書可以是個入門。特此推薦此書給讀者。據我所知，該書已在香港和臺灣出第二版，成為暢銷書。

2011.01.06

 
——《縱覽中國》首發 —— 轉載請注明出處
本站刊登日期： Thursday, January 06, 2011

陳破空
維基百科，自由的百科全書

陳破空（1963年12月29日－ ），原名陳勁松。出生於中國四川省三台縣。旅美中國作家、政治評論家。先後就讀於湖南大學、上海同濟大學。1985年，發起研究生聯名上書，致中共總書記胡耀邦，呼籲政治改革。1986年，參與策劃上海學潮。1987年，任廣州中山大學經濟系助教。1989年，發起並參與組織廣州學潮，呼應北京天安門民運。1989年、1993年，兩度入獄，歷四年半[1]。1994年，從獄中向聯合國等國際機構秘密提供勞改產品出口商標等證據，指控中共踐踏人權。1996年流亡美國，任哥倫比亞大學訪問學者，隨後獲哥倫比亞大學經濟學碩士。1997年起任自由亞洲電台特約評論員。從事大量寫作、時評、演講、電視與電台評論，維護新聞自由和民主價值，擁有廣大讀者、聽眾、觀眾、網友和高收視率，是北美地區知名的傳媒人。先後出席美國、歐洲等地國際研討會，受邀訪問台灣、達蘭薩拉等地。2007年獲美國「萬人傑」新聞文化獎。著述涉政治、經濟、文學等領域，有政論《中南海厚黑學》、《關於中國的一百個常識》及小說《颱風》、詩集《緋聞》等多種。政見與政論主要發表在「自由亞洲電台」、香港《開放》雜誌等。經常出場的電視或電台評論與訪談節目，包括：美國之音，新唐人電視台，洛杉磯1300，英國BBC等。

教育背景：
湖南大學，土木系，本科。 上海同濟大學，管理學院，研究生。 美國哥倫比亞大學，公共管理(經濟學)，碩士。
學術背景：
廣州中山大學，經濟系，助教。 美國哥倫比亞大學，訪問學者。 自由亞洲電台，財經評論，特約評論員。 獨立中文筆會會員。
政治活動：
1985：帶領10名研究生，聯名上書中共總書記胡耀邦，力促政治體制改革，並於次年夏與中共中宣部對話。 1986：上海學潮主要策劃者。 1989：廣州民運主要組織者。 1989-1995：兩度入獄，坐牢近5年。 1994：從獄中向聯合國等國際機構輾轉寄出信件，提供中共強迫犯人生産出口勞改産品的商標等證據，是直接從監獄中向國際社會提供此類證據的第一人。
各類著述：
政論：
代表作：《中南海厚黑學》、《關於中國的一百個常識》、《越過媒體看台灣》等。
財經評論：
代表作：《中國經濟：陰影下的繁榮》，《中國經濟：是大市場，也是大賭場》等。
文學作品：
代表作：小說《台風》、《半截生命》，詩集《緋聞》，文藝評論《「走向共和」 ：生動展示歷史的驚人相似》等。
社會活動
經常發表文章的機構、雜誌、報紙等，包括：自由亞洲電台、香港《開放》雜誌、《北京之春》、《大紀元》、《爭鳴》等。 經常出場的直播或訪談節目機構，包括：《美國之音》、《新唐人電視台》、洛杉磯1300等。
個人經歷
早年
在中國四川省度過童年和中小學教育...
參與中國民主運動
1986年，參與策劃、推動上海學潮。 1989年，參與發起、組織廣州學潮
被捕與受審
1989-1995：兩度入獄，坐牢近5年
獲獎情況
2007年美國「萬人傑」頒發的新聞文化獎」。[2]
主要著作
《關於中國的一百個常識》. 台灣博大出版社. 2007年.
《中南海厚黑學》. 香港開放出版社. 2009年 台灣允晨出版社 2010年.
《颱風》. 美國今天雜誌. 2001年.
《緋聞》. 廣東人民出版社. 1995年.
參考資料
^ 陳破空. 陳破空：廣州八九：回眸與省思 [2003年7月26日21:44].
^ 大紀元紐約訊. 習賢德陳破空獲07年萬人傑新聞獎 [6/15/2007 9:48:03 PM].
 

夏明

關於博士夏明（夏明博士）
 
Ming Xia is Professor of Political Science, teaching at the Graduate Center and the College of Staten Island, the City University of New York. 夏明是政治學教授，研究生教學中心和學院斯塔滕島，紐約市立大學。 He is visiting professor of the School of International Relations and Public Affairs, Fudan University; guest research fellow at the Center for Elections and People's Congress System at Fudan University and guest professor at Jishou University (Hunan, China). 他是學校客座教授國際關係與公共事務，復旦大學;客戶中心研究員選舉和人民代表大會制度在復旦大學和吉首大學客座教授（湖南，中國）。 He holds a bachelor's and a master's degree from Fudan University, China, and a Ph.D. 他擁有學士和碩士學位，從復旦大學，中國和博士學位 degree from Temple University, USA. 坦普爾大學學士學位，美國。
He once taught at Fudan University (1988-1991) and served as a residential fellow at the Sigur Center for Asian Studies at the George Washington University (2003), the Woodrow Wilson International Center for Scholars (2004), and the East Asian Institute at the National University of Singapore (2004).
他曾任教於復旦大學（1988-1991），並擔任了一個住宅研究員西格爾亞洲研究中心在喬治華盛頓大學（2003年），伍德羅威爾遜國際學者中心（2004年），東亞研究所新加坡國立大學（2004年）。 He was the recipient of the Bernard Watson Best Dissertation Award from Temple University (1997) and the recipient of the Dolphin Award for Outstanding Scholarly Achievement from the College of Staten Island (2003). 他是接受的最佳論文獎伯納德沃森從坦普爾大學（1997年）和收件人海豚學術傑出成就獎從史泰登島學院（2003年）。 He has also been selected into "Montclair Who's Who in Collegiate Faculty", "The Marquis Who's Who in America" (63rd edition, 2009 and 2010) and "The Marquis Who's Who in the World" (2009-2010). 他還被選入“蒙特克誰的誰談高校教師”，“侯爵誰是誰在美國”（第63版，2009年和2010年）和“侯爵誰是誰在世界上”（2009-2010）。
Ming Xia is the author of The Dual Developmental State: Development Strategy and Institutional Arrangements for China's Transition (Ashgate 2000) and The People's Congresses and Governance in China: Toward a Network Mode of Governancel (Routledge, 2008).
 夏明是筆者的雙重發展型國家：發展戰略與中國的體制安排的過渡 （阿什蓋特2000年） 和人民代表大會和治理中國： 走向網絡模式的Governancel（Routledge出版社，2008）。 He is the co-editor of two special issues for The Chinese Law and Government on “The Battle Between the Chinese Government and the Falun Gong” (Sept.-Oct. 1999) and “The Falun Gong: Qigong, Code of Ethics, and Religion” (Nov.-Dec. 1999) from ME Sharpe, Inc. 他是聯合編輯的兩個特殊問題， 為中國法律和政府就“之戰的中國政府和法輪功”（9月，1999年10月）和“法輪功：氣功，職業道德規範，並宗教“（11月，1999年12月）由ME Sharpe出版公司
With Dr. CHEN Kuide, he co-edited the Chinese book, The Crown of Thorn: Liu Xiaobo and the Nobel Peace Prize (Hong Kong: Morning Bell Publisher, November 2010). 陳奎德博士，他參與編輯了中國的書， 荊棘之冠：劉曉波和諾貝爾和平獎 （香港：晨鐘出版社，2010年11月）。
He is also a contributor to the following books: Cao Peiling, ed., Comparative Government (Fudan University Press 1993, Chinese), Philip Norton and Nizam Ahmed, eds., Parliaments in Asia (Frank Cass 1999), Chung-Si Ahn, ed., New Development in Local Democracy and Democratization in East Asia (Seoul National University Press 2005), Su Shaozhi, et al, Hu Yaobang in the Heart of
 他也是一個貢獻者以下書籍：曹Peiling，主編。， 比較政府 （復旦大學出版社1993年，中國），菲利普諾頓和尼扎姆艾哈邁德合編。， 議會在亞洲 （弗蘭克卡斯1999年），眾安四，教育署。， 新發展的地方民主和民主化東亞 （漢城國立大學出版社，2005），蔌稍汁等，胡耀邦的心   People [Renmin xinzhong de Hu Yaobang] (Mirror Books 2006, Chinese), Siu-Keung Cheung, et al, Marginalization in China:Recasting Minority Politics (Palgrave MacMillan 2009), and Wang Jianwei, ed., Theories of International Relations (Guoji guanxi xue) (Beijing: Renmin University Press, 2010) . 人民 [人民新中去胡耀邦]（鏡書籍2006年，中國），小強祥等人， 在中國邊緣化：重鑄民族政治 （Palgrave Macmillan出版社2009年），和汪建偉，主編。， 國際關係理論 （國基廣西學）（北京：人民大學出版社，2010）。
 
He maintains a monthly column for the electronic journal China in Perspective (Zonglan Zhongguo) and writes for the BBC World Service Chinese Branch. 他堅持每月專欄電子期刊中國透視 （Zonglan Zhongguo）和經常為英國廣播公司世界服務中科。 He is also the Associate Editor for the quarterly Chinese journal, The Journal of Modern China Studies (Dangdai Zhongguo Yanjiu). 他也是副主編雜誌的季度中， 該雜誌對現代中國研究 （當代公司Zhongguo急遽）。

He was chosen as one of the "Top 100 Chinese Public Intellectuals of 2009" by The Boxun News Agency and one of the " Top 100 Chinese Public Intellectuals of 2010 " by The Zhengyou Jingzuo Research Group based in China. 他被選為一體的“100強中公共知識分子”2009年由The 博訊新聞社和一名“ 100強中國公共知識分子，2010年 “由爭優Jingzuo研究小組設在中國。
 
He is one of the producers (with Jon Alpert, Matthew O'Neil, Peter Kwong and Michelle Mi) of a HBO documentary movie, "China's Unnatural Disaster, The Tears of Sichuan Province" (2009) on the Wenchuan (Sichuan) earthquake in 2008. 他是一個生產者（與Jon Alpert的，馬修奧尼爾，彼得鄺米歇爾英里）一HBO的紀錄片， “中國的非自然災難，淚水四川省” （2009）汶川（四川）地震2008。 Now he is working on a book manuscript, entitled "China at the Epicenter: Calamity, Protest, and Crisis Management" as well as a project on the organized crime and criminal underworld in China. 現在，他正在一書的手稿，題為“中國在震中：災難，抗議和危機管理”，以及一個項目，有組織犯罪和黑社會犯罪在中國。
 
Contact: 聯繫方式：

Dr. Ming Xia 夏明博士
Dept. of Pol. 系波爾。 Sci., Econ., and Philosophy 科學。，經濟。，與哲學
The City University of New York 該紐約市立大學
The College of Staten Island 該學院的史泰登島
Staten Island, NY 10314 斯塔騰島，紐約10314
USA 美國
Phone: +1 (718) 982-3197 電話：+1（718）982-3197
Fax: +1 (718) 982-2888 傳真：+1（718）982-2888
Email: Ming.Xia@csi.cuny.edu 電子郵件： Ming.Xia @ csi.cuny.edu

《中南海厚黑學》（台灣版）正式出版
http://www.epochtimes.com/b5/10/9/30/n3040409.htm

【大紀元09月30日訊】《中南海厚黑學》，於2009年12月在香港推出第一版（香港開放出版社），讀者反饋熱烈，很快售罄；2010年5月，又在香港推出修訂後的第二版，獲得更多讀者好評。
今年初，本書作者陳破空曾前往台灣，略做推廣。台灣民眾聞訊，紛紛要求訂購。台灣允晨出版社即與作者會商，決定推出《中南海厚黑學》之台灣版。為此，作者特地對原版選材、章節、內容、文字，做全面修訂和補充，並重新編排，尤其重寫並大大充實了涉及台灣和兩岸關係部份，著重揭露中共對付台灣的厚黑招數，要訣為八個字：「分化台灣，軟硬兩手。」

比諸香港版，該書台灣版，主題更明確，內容更豐富，文字更精煉。全書更成體系，可讀性更強。可望不辜負台灣讀者之期待。

作為一本透視中共當權者個性、心態、及其統治雜技的奇書，《中南海厚黑學》，以無數生動故事貫穿，又相當於一部活生生的中共簡史。中國傳統「帝王術」中，所謂「外王內寇」，即為李宗吾所演繹的民間學說「厚黑學」。作者論述：中共集團，深諳厚黑學精要，其高層人物，個個都是厚黑高手。從毛澤東、周恩來、鄧小平，到江澤民、胡錦濤，無不面厚心黑，心狠手辣。中共官場，因而比兇鬥狠、你死我活。爾虞我詐、刀光劍影的宮廷內鬥，經年不息。

中南海統治，除了暴力，更借重騙術。對中國民眾如此，對台灣和國際社會，也是如此。千枚導彈加ECFA，就是中共對付台灣的典型手段：硬的更硬，軟的更軟，企圖讓台灣防不勝防、不戰自潰。

透過《中南海厚黑學》，作者冀望，台灣民眾能夠識別北京厚黑術，看穿中共對台灣社會的分化圖謀，進而無畏北京武力威脅，拒絕中共統戰陽謀，堅守普世價值，鞏固民主防線，確保國際社會對中共的圍堵，不至於出現戰略缺口。

作者陳破空，旅美中國民運人士。曾於學生時代上書中共總書記胡耀邦，呼籲政治改革；曾先後參與策劃、組織1986年上海學潮和1989年廣州民運；為此也曾先後兩度被中共投入黑牢，歷時共四年半。作者於1996年起流亡美國，以其深刻洞察力、銳利筆鋒、卓越口才，成為馳名北美的政治評論家。鞭笞專制積弊，捍衛民主自由，影響播及海內外。作者耕筆不倦，著述豐碩，涉政治、經濟、文學等廣泛領域。

《中南海厚黑學》（台灣版）於2010年9月30日正式出版、發行，各大書店有售。台灣及海外讀者也可直接與台灣允晨出版社聯絡、洽購。

台灣允晨出版社
二零一零年九月三十日

中南海厚黑學（台灣版）目錄

序言：認識中共的陰險權術── 司徒華
桑東•仁波切致本書讀者── 桑東•仁波切
序言：推陳出新破砂鍋，不讓人生空余恨── 謝志偉
自序：厚黑學與共産黨── 陳破空
台灣版前言：江山如此多妖── 廖志峰

第一章 打平天下的中共高人

•毛澤東：厚黑學的超級大師
•周恩來，精通“老二哲學”
•鄧小平：挽救中共的補鍋匠

第二章 中南海新貴的生存術

•江澤民：混迹紅朝的上海幫主
•“六四屠夫”李鵬：借日記保家族
•“紅孩兒”胡錦濤
•溫家寶：鄧小平的深宮臥底
•習近平尚未坐穩，薄熙來圖謀大位
•三張臉譜：朱镕基，吳儀，李肇星

第三章 權力鬥爭的犧牲品

•劉少奇作繭自縛
•林彪案：冤在何處？
•宮廷政變：華國鋒一鳴驚人
•悲壯的改革家：趙紫陽，胡耀邦

第四章 死守政權，黑白兩道

•中共爭奪民主話語權
•防變色，大批起用“太子黨”
•中共高官：高學歷是真是假？
• 《竊聽風暴》：中南海特務治國術

第五章 “中國崛起”的骯髒秘密

•中國汙染，全球公害
•中國如何跨入“列強”
•假貨毒物，另類“中國威脅”
•北京奧運，處處造假

第六章 黑心厚顔，對抗文明世界

•中美關系：對話與鬥爭
•從日元貸款到反日風潮
•中法爭執，中南海無理取鬧
•中俄聯合軍演，激起千層浪
•中國軍費增長的合理解釋

第七章 流氓國家的龍頭老大

•財大氣粗，中共在非洲撒錢
•無賴政權的幕後金主
•中共與伊朗，互爲犄角
•平壤跳高，北京撐腰

第八章 分化台灣，軟硬兩手

•又打又拉，分化台灣
•“反台獨”，中南海用心詭詐
•兩岸和解，缺少一個關鍵詞
•過氣政客登陸，說盡外行話
•历史上，投共國民黨人之下場
•從對台政策演變透視北京吞並心迹
•ECFA：抛向台灣的誘餌和繩索

第九章 西藏政策：堅拒達賴喇嘛

•誰是西藏暴亂的幕後黑手？
•“藏獨”不離口，中南海的偏愛
•“西藏農奴制”：誰制造的彌天大謊？
•大盤點：历史上的中藏關系
•（外一篇）2009，新疆：到底發生了什麽？

第十章 中南海城牆雖厚，卻外實內虛

•大閱兵，中南海缺乏自信
•共軍強大，竟不敵索馬裏海盜
•中共政權：強大，還是脆弱？
•（外一篇）《走向共和》：历史的驚人相似

•（未結束語）柏林牆：倒塌的和沒有倒塌的

附錄：

專訪：獨裁者如何避免清算？
獲頒“萬人傑”新聞獎答詞：共産黨沒有變── 陳破空
李宗吾《厚黑學》精選── 李宗吾

（台灣版）後記── 陳破空

中共人物簡表
中南海最高權力演變圖