在台灣看西藏問題，許多人主要是從宗教信仰、自由人權的視角來觀察評論，這本是一個很好的切入角度，然而不得不說，常不免陷於「見木不見林」的偏執。因為，在宗教信仰、自由人權的同時，還有一個同樣重要甚至是更重要的原則框架，那就是國家主權和領土完整。宗教、人權這些帽子大得能壓死人，讓你輕說不得，重說不得，話說重了有人就會說不尊重普世價值，若把它們抬太高，而確實有些人就利用這樣的大幌子來作為分裂國家、實現政治企圖的工具。 

有的人會說，達賴喇嘛不是多次說過不追求西藏獨立嗎？可是許多人或許還不知道，在西藏流亡政府的所謂憲法中，根本目的和基本精神仍然是實現「西藏獨立」、把西藏建成一個「政教合一的民主國家」，在該法中，達賴喇嘛就是這個政府至高無上的首腦。這就是為什麼達賴駐歐代表格桑堅贊在德國面對一個記者提問時啞口無言的原因，記者問：「為什麼在達賴宣稱放棄獨立訴求後，西藏流亡政府的憲法裡仍然沒有刪除追求西藏獨立的條款？」這就像有個人笑眯眯說要和你做好朋友，可是在他家的牆上卻分明寫著，總有一天要幹掉你、給你好看。當你知道這些後，是視他為好朋友還是會覺得他居心叵測呢？ 

西藏問題說複雜確實很複雜，這裡面實際上充滿著大國政治的博弈，事實上，藏獨的背後始終有外國勢力的陰影，隱藏著「以藏擾中」、甚至「裂解中國」的戰略企圖。美國人諾曼·C·霍爾在《美國、西藏和中國》一書中披露了從1950年代起，美國中情局如何挑選、訓練、空投派潛、提供軍火、支援藏獨在西藏從事武力暴動的史實。香港出版的的《美國中央情報局對西藏的陰謀》也有這方面詳細的記述。隨著中國大陸的穩定和強大，這類光天化日下的行動少了，更多的則轉為地下暗戰和政治角力。所以，許多觀察家都注意到這樣一種現象，當中西方關係熱絡的時候，藏獨就老實許多，而當中西方起磨擦的時候，藏獨的聲浪就來了。 

西藏的事雖然複雜，卻也簡單，就看你是站在中華這個民族、國家立場上，還是站在局外人或者某些政治集團的小群體利益上的。中華民族百年來承受了太多的山河破碎、國破家亡的苦痛，因此走在復興道路上的人們不容許國家再被分裂，這就是為什麼每次藏獨興風作浪之後，中共得到大陸老百姓更多支持的原因。民眾給維護國家主權和領土完整的政黨以強有力的支持。 

當蔣中正先生還是代表全中國領袖的時候，他在《中國之命運》一書中寫道：「台灣、澎湖、新疆、西藏……，無一處不是保衛民族生存的要塞。這些地方的割裂，即為中國國防的撤除。更由立國的資源來說……，無一種不是保衛民族生存的要素。這些資源的喪失，亦即為國基的毀損。」而一旦他失去大陸，退守台灣後，立場就搖擺了，他對藏獨暴動呼應說：「我現在鄭重聲明，西藏未來的政治制度與政治地位一樣，一俟摧毀匪偽政權之後，西藏人民能自由表示其意志之時，我政府當本著民族自決的原則，達成你們的願望。」而蔣先生上一次的民族自決就導致外蒙在1946年獨立了。所以，李敖先生在《誰是支持西藏獨立的元兇》一文中痛批蔣先生再度賣國。 

從這裡就能看得很清楚，當站在中華民族的立場上時，你就會把它視為「保衛民族生存的要塞」，而退縮到一隅或一個小團體利益的時候，有些人就會把西藏當作一個籌碼而不管是否符合國家民族的利益，久而久了，覺得西藏可有可無，分裂就分裂，反正不關我家的事，而有的人甚至會叫「獨立得好，你們成功，我們也就有步後塵獨立的希望了。」

如何看西藏折射出民族、國家認同的深層次問題，這一課補得過來嗎？靜靜地等待，持續不斷地期盼——