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評《台灣統獨分國運動---外省人的困境與出路》
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胡卜凱
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《台灣統獨分國運動---外省人的困境與出路》一文
請見本欄12/01留言，有引號的是Wuchitung君原文:
首先我要肯定Wuchitung君寫了7,000字的長文來討論議題。其次我也要肯定他全文是採用論述而不是發揮情緒的方式。不過，由於我和Wuchitung君可能在成長經驗等等的不同，我們的基本假設和對現實的認知有些差異。我們判斷的標準也不盡相同。因此，我在這裏做一個簡單的抽樣分析，謹供參考。
印度有個「瞎子摸象」的寓言，大意是說因為每個人囿於所習，只琢磨到現實的一部分。如果我們將這個寓言推廣，也許我可以建議：
如果大家保持開放的態度，採取集思廣益的步驟，彼此互相參考、修正、或校正自己現有的觀點，也許我們能逐漸共同拼湊出一個接近現實的的圖像。
基於這個想法，我願意和Wuchitung君交換一下彼此的思考方式和論述依據。
「原來的那個「中華民國」有兩個基本精神是外省人信仰的核心：一個是明顯的，叫做「民主自由」（針對對象是共產極權）。另一個本來不明顯，但近來愈形凸顯，叫做「中國認同」（針對對象是台獨）。」
我不知道Wuchitung君做這樣的判斷或做這樣的結論時，有沒有做過意見調查或訪談。從報紙的報導或相關民調來看，一般人，包括外省人和外國人，最關切的前三個議題依序是：現在的生活，自己以及家人安全，和未來(含子女)的生活。在沒有解決這三個問題前，把「民主自由」和「中國認同」當做「信仰的核心」的人，我不能說沒有，應該不到0. 1%。所以，我建議Wuchitung君檢查一下以上推論所根據的數據或抽樣過程。
我想任何一個人，包括台灣人，除非她/他不食人間煙火，現在的生活，自己以及家人安全，和未來(含子女)的生活也是她/他最關切的議題。這就是2,300萬人（減掉不食人間煙火和非常巨富的群組）同舟共濟、合作打拼的基礎。不知Wuchitung君是否同意我這個淺見？
其次，Wuchitung君所說的「『中國認同』卻『喪失殆盡』」這句話中，有兩個需要界定的概念。一是什麼是『中國認同』，另一個是怎麼樣才算是『喪失殆盡』。
例如：
我可能認為一位肯用中文寫7,000字長文的人「認同」中國文化。我也可以用中文寫7,000字的長文。加上Wuchitung君，至少有兩個人「認同」中國文化。我認為在網上隨機抽樣就可以找到兩個人的話，「喪失殆盡」就不太適用。
因此，如果Wuchitung君希望自己的說法能達到「言之成理」的標準，也許應該界定一下這兩個概念。當然，Wuchitung君的說法並不需要達到「言之成理」的標準，但我還是希望知道Wuchitung君的論述，有沒有一個標準。這樣可以幫助我決定下次要不要讀完他另一篇7,000字的長文。
我以前上班時，常常經過行天宮，不能說每次都人潮洶湧，但說每次門庭若市，絕不是誇張之詞。Wuchitung君不妨過去參觀一下，看看關公的英姿，再決定要不要修改「喪失殆盡」的用法。如果有空，下次媽祖出巡，也可去現場考察一下台灣民俗。可不要忘了她祖籍福建省ㄝ！別把她當做日本女優ㄛ！
除非Wuchitung君和他的同志都講日語、英語、或阿美族語、布農族語等，否則，可不可以請教Wuchitung君是如何得到「喪失殆盡」的結論？
「泛獨思想取得主流地位 ...」
我想這個判斷和最近的民調數據有點差距。
「「中國豬滾回中國去」這句口號在台灣已經近似於政治上的口頭禪之一，在各種政治扣應節目上隨時可聞。」
在統計學上，「扣應節目」大概不構成一個有效抽樣的母體。我相信在Wuchitung君和他的同志中，這句口號絕對是個口頭禪。不過在社會學或文化研究上，Wuchitung君和他的同志屬於所謂的「次文化」。固定到西門町去逛的群眾或台大教授群這些「次文化」，也各有其口頭禪。至於Wuchitung君所屬的「次文化」，是不是已經「取得主流地位」，我想還有待觀察。畢竟「現實」不是主觀判斷或拍拍板就可定案。
基本上，Wuchitung君其餘的論述，和以上的抽樣近似，都是以陳述為主，所根據的數據或「實證」不足，或論述的過程（在我看來）有爭議性。我就不再一一討論。當然，和許多先知先覺的人一樣，Wuchitung君的論述可能早發表了幾年或幾十年。也許是個預言，我們不妨拭目以待。
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=2976&aid=250835
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