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世代：返童或反抗？ -- 林深靖
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作者：林深靖

「世代」既有生物上的意義（出生年別），也蘊含著社會的想像（做為身分認同或區隔的工具）。台灣目前流行以「五年級」、「六年級」、「七年級」的說法來定義世代，這種以十年（decade）為單位的泛稱，比較是生物上的區別，社會想像十分模糊。不過，以「年級」或「班級」（譬如，七年一班表示民國71年出生）做為世代的定位法則，多少也反映出台灣社會的「集體返童」現象，大家說好了回到小學操場在溜滑梯上相遇，或是約定在畢業多年後的同學會上一起玩大風吹並喚回大頭愛阿珠的童年八卦。

矛盾的是，在社會學上，「世代」的產生，原應是某種形式的「成年禮」。當一個兒童還浸潤在成人的世界時，他個別生命的時間感與其父母是混同的。必須經歷一個斷裂的過程，兒童才能長大，擁有屬於自己的、清晰分明的時間概念，並因而領受到與前一世代的對應關係。「世代」意識通常是從反抗、對峙中產生。一個世代的來臨，若是純粹從生物上的出生年別去看，是沒有內容的；新生世代要定義自己，首先必須與其他世代做出區隔。有趣的是，前一世代在面對年輕世代的挑釁時，也會因而凝聚出一種新的世代意識，同樣透過抗拒的形式彰顯自我的意義與價值。譬如，台灣的老世代刻意對新世代冠予「草莓族」的名號，以自己的耐操耐磨耐壓來對比出新生世代外觀亮麗而實質脆弱易爛的特質。

也因此，人類歷史上最鮮明、最有活力的世代，必然是叛逆的世代。譬如，在1789年前後，歐洲產生了一個力量龐巨的、創造歷史的世代，從文化啟蒙到社會革命，一個世代就決定了人類世界未來的走向。到二十世紀，「六八世代」的集體反叛（禁止說禁止！），使得全世界許多有關青少年的神話，必須以這個世代為依託。在台灣，迄今對於世代最鮮明的用語，也無非是「美麗島世代」、「學運世代」，兩個世代透過叛逆而經營出許多附屬於他們的神話，也從而進取權力的位置。雖然，在成為既得利益者之後，他們的世代神話正在捍衛權力和鞏固領導而不得不齷齪陳腐的手法中，逐漸除魅並消解……

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=2976&aid=243713

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