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政治和社會
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化「悲情」為「慈悲」，轉「業力」為「願力」-- 為台灣當前政局做一歷史哲學的反思 - 林安梧
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胡卜凱
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廿多年前初游台南延平郡王祠，看到沈葆楨寫的對聯，聯曰：
「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；
極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」
我內心裡怵然有覺，是啊！這就是台灣，這就是台灣人的天命，她真是「開萬古得未曾有之奇」啊！真是「洪荒留此山川」啊！正因如此，好做「遺民世界」也。
台灣，《漢書》上她叫「東鯷」、「大宛」，《三國誌》上她叫「夷州」，《隋書》上她叫「琉求」，葡萄牙人叫她「福爾摹沙」(FORMOSA)；後來漢人喚她叫「台員」，現在稱做「台灣」也已幾百年了。無可懷疑的，她真是「遺民世界」，也是「移民世界」，這是漢人以及其他各族群，包括先住民、後住民所成之「移民世界」，這些「移民」可多半是「遺民」，但來了這裡就成為這裡的「在地居民」，一代、兩代後，就成了「土生公民」。
延平郡王鄭成功，不！他在政治上，不該叫「鄭成功」，而是「鄭失敗」；政治上失敗又怎樣，他卻在文化上成功了，他成就的不是「天下太平」，而是「延平」，是「延」續華夏文化道統，能致萬國咸寧的太「平」。他真是「極一生無可如何之遇」，他雖然想「試看天塹投鞭渡」，發豪語「不信中原不姓朱」，後來呢！中原果真不姓朱，台灣也不姓朱。歷史證明姓朱不姓朱並不重要，台灣就是台灣，台灣是華夏文化與其他先住民、後住民所成的乾坤天地，台灣成了華夏族群最重要的遺民世界。
鄭成功，延平郡王，英年而逝，何等遺憾，遺憾是遺憾，但「缺憾還諸天地」，仍是「創格完人」。不過，稱他是「創格完人」的，可不是「明朝」，因為明朝已亡國多時；稱他是「創格完人」的，卻是他的政治敵手「清朝」。其實，政治的敵手不敵手，恆久來看，一點都不重要，重要的是文化力，是人的生命的意義認定，是創格完人，就是創格完人。現實失敗了，理想卻是成功了。這叫「道」優於「勢」，這叫「道統」優於「政統」。須知：捨道言勢，一切已矣！切記！切記！
一八九四年甲午中日戰爭，中國戰敗，馬關條約，清朝政府割讓了台灣給日本，台灣島民只有慨嘆「宰相有權能割地，孤臣無力可回天」，日本殖民台灣，當然也開發台灣，但「殖民」就是「殖民」，這是不爭的史實。值得注意的是，這裡的「在地居民」已成了「土生公民」，這塊土地可已經是淵源流長文明開化的華夏道統之地。受盡日本的壓迫，五十年後，一九四五年，日本戰敗，台灣畢竟光復了，「光復」就是「光復」，這是重回華夏文化道統，如其道理，依其慧命，重見天日，是為光復。
台灣「光復」，就「天命」來說，這是承天之命，是歷史之必然，是人世之幸運，是中國之幸，也是台灣之幸。但是幸運，卻又接連著不幸，一九四七年的「二二八事件」劃下了「本省、外省」的殤痕，五Ο年代的白色恐怖、黨國威權，讓台灣這塊天地並不太平。老實說，台灣光復，威權統治，國民黨政權當然不是外來政權，但蔣氏政權的做法，對台灣更早的「土生公民」來說卻充滿著「外來性」，這是事實。同樣是「自家人」，卻一定分個「彼此」，明明是本土語言，是中原古音，卻被貶成蠻荒的方言，這自家人搞的外來性，當然比起外人的外來性，更令人刻骨銘心。但不要忘了，自家人畢竟是自家人，「外來性」畢竟只能融於「在地性」，「在地性」又轉而為「本土性」了，無可懷疑的，我們已經都是「土生公民」。政治權力，只是「權」，最後他是要回到「經」，「經」才是「常」，才是「道」。「權」只有「變」，「道」才有「統」，識得道統，就能「首出庶物，萬國咸寧」。
這幾百年來，台灣忍受了多少的磨難，但這磨難是有天命的，這「天命」就是「保台灣以存中華文化道統」，我們做華夏之遺民，承續著儒道佛的文化道統，勤耕著華夏文化之心田，我們「在心上用功夫」，我們「在性上得收穫」。就在民間的門聯上，我們寫著「一等人忠臣孝子，二件事讀書耕田」、「佛力永扶家安宅吉，祖宗長祐子孝孫賢」、「福德福由德，正神正是神」、「傳家有道唯存厚，處世無為但率真」……，就在廳堂上，我們供著祖先牌位，供著天地君親師，供著觀音大士，供著土地公、土地婆；我們禮拜神明，我們祭祀祖先，我們敬畏天地，這就是台灣，這就是我常說的「保台灣以存中華文化道統」，「存中華文化道統以保台灣」。數百年來，台灣真是台高百丈灣千折，風雲詭譎，歷史辯證，不幸卻也是幸，台灣之光復，這「光」可是華夏文化道統之重見天日，這「復」可是《易經》「其見天地之心」的「一元復始」。
華人在歷史的發展上，又到了一個新的境域，她不能只停留在威權統治的傳統社會，她已被推向了新的可能，她必須開出「民主憲政」，必須建立「公民社會」。台灣如此，中國大陸未來亦得如此。這幾十年來，台灣不只締造了經濟奇蹟，也締造了民主的奇蹟；但這都仍只是「奇蹟」，還沒歸於「正常」，因為台灣須要的是更為良善的「公民社會」，台灣須要的是更為合理的「民主憲政」，有了民主憲政，有了公民社會，台灣才能真正的做為華夏文明發展的楷模，台灣才能在華夏歷史的發展辯證過程裡，做為自己的主人。台灣不只是一島國，台灣不只是一漂游於列強之間的島國而已，台灣是一具有主人身份的存在。這樣的「主人」是頂天立地的「主人」，「天」是華夏道統之「天」，「地」是乾坤子民之「地」，是已經光復了的天地，「缺憾還諸天地」，我們要做「創格完人」；台灣不只是「遺民世界」，台灣更是「公民社會」，更是民主憲政下的「自由樂土」。
台灣啊！不要哀嘆「宰相有權能割地，孤臣無力可回天」，台灣已經光復了，光復快一甲子，六十年了。台灣由「遺民世界」、「移民世界」，正轉化為堂堂的華夏「公民社會」，台灣由殖民世代、威權體制，正轉化為自由的「民主憲政」。這真是「上蒼有道能存地，萬民協力共成天」。
東望大洋，見波波相尋，仍歸太平；西望神洲，問蒼莽大地，誰主浮沉！
台灣人啊！中國人啊！用你的智慧化解業力，用你的慈悲跨過悲情，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
林安梧(台灣師範大學教授、《鵝湖》學刊主編)
癸未之秋九月四日晨寫於台北象山居
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