0.     前言

李遠哲先生在2000年以：清流執政，向上提升，停止向下沉淪的言辭替阿扁背書或助選。許多人認為這是阿扁當選三大因素之一。另外兩個因素是國民黨的分裂和李登輝的暗助。

我從來不認為「知識份子」或學者不能，或應該避免，就政治議題和事務發言或選邊站。我自己當年也支持「政黨輪替」的觀點和行動。所以，對李遠哲先生：清流執政，向上提升的言論，我到今天還是肯定它在當時的作用。

但是當阿扁的政績乏善可陳時，李遠哲先生提出「政見不必兌現論」；當阿扁變成阿騙，李遠哲先生選擇沉默；當阿騙的親信、親人一再沉淪，財團一再吞併國家，使台灣經濟被掏空，而台灣小老百姓的生活艱困不堪時，李遠哲先生仍然選擇沉默。

許多人發起「尋找李遠哲」的活動。這表示有些人，我相信是多數人，無法了解李遠哲先生六年間前後行為不一致的現象。

這就使我想到重新檢驗李遠哲先生當年提出「清流執政，向上提升」言論的背景，以及至少四年來他反常或出奇沉默的原因。以下我從社會學中「角色」這個概念切入。或許可以幫助大家了解李遠哲先生前後行為不一致的原因。

1.     角色及相關的概念

「角色」是社會學中一個很有用的概念。它可以幫助我們了解和說明許多社會現象，甚至可以做一些預測。我只能提到一些和本文主題有關的概念。

1.1   「角色」的社會面

所謂「社會」，指兩個或以上的人互動來達到各自目標的情境或場域。

一個人要在社會中生存，他/她就需要在這個互動的情境或場域中有所行動，執行某種「功能」。社會學中把這種「功能」和由這這種「功能」而來的「身份」稱為「角色」。

和「角色」相關的概念，除了「功能」和「身份」外，當然也包括「地位」、「結構」、「關係」、「資源」、「權力」、和「規範」等概念。這裏對「規範」這個概念做進一步的說明。

社會其他成員對佔據某些「地位」，執行某些「功能」的「角色」，有一定的「期望」。如果這些「期望」很強烈，社會成員會制定「法律」和建立「道德」來多多少少強制性的實現這些「期望」。「規範」包括「法律」、「道德」、和其他幫助社會穩定運作的一些成文或不成文「規則」。

一個人的「行為模式」受到其「角色」所具有的「地位」、「結構」、「關係」、「資源」、「權力」、和「規範」(「期望」)等等的限制、要求、或制約。

1.2   「角色」的個人面

人不是為社會或其他人生存，人為自己生存。

一個人選擇他/她要扮演這個或那個「角色」的時候，他/她有自己的「動機」(或「利益」、「目標」等)。一個人要適當的扮演他/她選擇的「角色」，當然本身需要具備一些「能力」或「資格」。至於一個人是否了解或「認知」他/她扮演這個「角色」所需要的「能力」、「資格」、(其他人的)「期望」、「規範」、和「行為模式」，當然是另一個層面的議題。

一個人的「行為模式」也受到他/她自己選擇的「角色」所具有的「動機」(「利益」、「目標」、…)和「能力」(「資格」)等等的限制、要求、或制約。

有的時候，社會其他人會將一個「角色」賦予某人，或在此人意志外，強行加在他/她身上。最後，一個人在社會中，通常不止扮演一個「角色」。因此，不同「角色」在其

「功能」、「地位」、「規範」、「期望」、「動機」、「能力」、和「行為模式」之間，往往會發生「衝突」。

2.     李遠哲先生的角色

2.1   學者

李遠哲先生有學術界最高的榮譽 -- 諾貝爾獎，他做為學者「角色」的資格是不能也不用質疑的。我也不懷疑他是否有扮演學者「角色」的認知或能力。但是，李遠哲先生和任何其他人一樣，他並不只扮演學者的「角色」。所以，即使我們找到學者「李遠哲」，恐怕不能幫助大家了解上面所分析的，李遠哲先生前後行為不一致的現象。

2.2   下屬

李遠哲先生是中央研究院院長，中央研究院直屬總統府。所以「學者」李遠哲也要扮演或具有阿騙「下屬」這個「角色」。我們都做過「下屬」，所以不管我們承不承認，我們其實都知道：

「下屬」這個「角色」要執行的「功能」包括「抬轎子」和「舔屁股」。

李遠哲有能力拿到學術界最高的榮譽 -- 諾貝爾獎，他「舔屁股」的功力自然也是一等一的。「政見不必兌現論」在邏輯上是成立的，但在民怨遍地的時候說出來，恐怕還非要得了諾貝爾獎才有這個氣勢 -- 我得了諾貝爾獎，我「當然」不會「舔屁股」(！？)，所以更加舔得津津有味。

抱歉，李諾貝：你是以「下屬」李遠哲這個「角色」在「舔屁股」；和「學者」李遠哲無關，否則，我們這些讀書人都要跳樓或跳河了。

2.3   衣櫥裏的台獨

李遠哲另一個不常被提及和了解的「角色」是「衣櫥裏的台獨份子」。「衣櫥裏的」這個詞是從英文closet直譯過來。意譯是：

「台獨的第五縱隊」、「台獨同路人」、或「暗中同情或支持台獨者」。

這也是他在「教改」鬧劇中的「角色」。什麼是「教改」？「去中國化」而已。

3.     結論

3.1   一般人不了解李遠哲先生的「動作」或「不動作」，是因為大家只把他看成「學者」的「角色」。因此，群眾(對「學者」)的「期望」(道德規範)和「學者」李遠哲實際行為之間發生落差。

3.2   李遠哲先生在2000年大選以前的言論，是以「學者」和「台獨同路人」這兩個「角色」所採取的「言談行動」。

3.3   李遠哲先生在2000年大選以後到目前的言論或「沉默」，是以「下屬」(「舔屁股的人」)和「台獨同路人」這兩個「角色」所採取的「言談行動」。了解這一點，我們就了解李遠哲的行為和他的「角色」其實是一致的。

3.4   「尋找李遠哲」的群眾，你/妳們在尋找那一個「李遠哲」？要知道： 

        「『舔』屁股」的角色是不可能同時是「『打』屁股」的角色 。