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《中國文化的出路》簡介
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胡卜凱
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0.
前言
最近有機會看到陳序經先生的《中國文化的出路》
(
陳序經
1934
；
以下簡稱《出路》
)
。就我所知，陳先生是中國第一個公開主張「全盤西化」的人。他留學美、德，
(
大概
)
研究社會學或人類學。從本書內容來看，
(
我認為
)
陳先生對「文化」及相關議題有相當的研究。我雖久仰陳先生的大名和《出路》，但一直沒有讀過這本書。看了之後讓我相當感慨和迷惘。
為什麼中國的讀書人和社會大眾，到了
21
世紀
還在
討論中、西文化的問題、宏揚儒家思想的問題、甚至於讀經的問題？
是我們這一代的人
不讀書
？
不長進
？
還是「社會建構」的制約力這樣強大，讓一般人
沒有
面對現實，
獨立思考
的能力？
《出路》一書除簡短的《緒言》外共分七章。我在第
1
節中摘錄本書的部分見解，然後就我讀過的五章做個簡介。下文中雙引號
(
『』
)
是我用來加強陳先生的語氣，頁數則為原書頁數。
1.
陳序經先生的見解
1)
「研究所謂東西文化，而尋出一種辦法以『為中國文化前途計的人』，大約不出下面三個派別：
a.
主張全盤接受西方文化的。
b.
主張復返中國固有文化的。
c.
主張折衷辦法的。
本書的旨趣，是將這三派的意見，來做一個比較的研究，而尋出那一條途徑，或是那一種辦法，是我們今後『應當行』的途徑，或是所『必需採行』的辦法。但是這個問題未討論以前，
我們應當對於『文化』本身上，『有充分的了解』
。」
(
第
1
頁
)
2)
「人類所以要努力去創造文化的主因，大約是『
適應時代環境以滿足其生活
』。因此，
文化可以說是人類適應時境以滿足其生活的努力的工具和結果
。」
(
第
5
頁
)
3)
「我們以為折衷派的缺點，是對於研究文化的方法和文化的分別上，沒有充分的瞭解。為了『便利起見』，我們不妨把文化分作『物質方面』及『精神方面』，或者像上面所舉出的分析大綱，但是『
文化本身上並沒有這樣的分別
』，
…
」
(58
頁
)
4)
「我們決不能說因為它是我們的過去的特質的優點，所以要保存它。因為我們的『文化觀』的前提是人類適應環境的出產品，『
環境變了，它也變了
』。」
(59
頁
)
5)
「中國的政治道德卻相互利用；『儒家給專制君主以統治的理論』，而專制君主又給儒者以實力的保護和宣傳；
…
」
(99
頁
)
6)
「文化乃人類的創造品，民族的精神，固然可於文化中見之，然他的真諦，並不在於保存文化，
而在於創造文化
。」
(103
頁
)
7)
「周秦時代的中國文化，並不低下於歐洲古代的希臘文化，而中世紀的西洋文化，也不見高於漢以後的中國文化。
…
」
(107
頁
)
8)
「所以每一代的文化，都賴『
每一代的人
』的『
努力擴張和更新
』。」
(108
頁
)
9)
「
…
則我們不得不承認這個文化『並非一人一代的努力』。它既不是某一人或某一代的努力，則『
每一個人
』都有變換這一種文化，和『
創造新的文化的責任
』。」
(109
頁
)
2.
《文化的根本觀念》
這是《出路》第
1
章和第
2
章的章名。
在第
1
章中陳先生介紹了西方學者對「文化」的「基礎」和「成分」所做的研究。
第
2
章中陳先生介紹了西方學者對「文化」分期的意見，以及不同區域「文化」相接觸後，可能產生的交流方式和結果。
在近
70
年後的今天，從事「文化研究」的學者雖然就「文化」提出許多新的觀點，陳先生所介紹的這些看法大致上還是被接受的
(Edles 2002
；
Geertz 1973
)
。我對「文化」的了解，和他的觀點相近
(
胡卜凱
2006a, 2006b, 2005)
。
3.
《折衷辦法的派別》
陳先生將清末民初的「折衷派」家一分類。他列了以下五類：
1)
「中學為體與西學為用」
2)
「物質文化與精神文化」
3)
「靜的文化與動的文化」
4)
「所謂科學的分析辦法」
5)
「物的文化與人的文化」
(
我認為
)
他對這五類觀點都有相當深入和中肯的分析和評斷。
《出路》第
4
章是《復古辦法的觀察》。我想它的內容在現代已沒有實質意義，所以我沒有讀。
4.
《全盤西化的理由》
陳先生說他主張「全盤西化」的理由有三個：
1)
「折衷派和復古派既不能導我們以可通的途徑，我們的唯一辦法是全盤接受西化。」
(83
頁
)
2)
「歐洲近代文化的確比我們進步得多。」
(98
頁
)
3)
「西洋的現代文化，無論我們喜歡不喜歡，它是現世的趨勢。」
(98
頁
)
陳先生對這三點分別提出他的見解。我將在另一篇文章中提出我對「全盤西化」這個概念的看法。
5.
《近代文化的主力》
陳先生在本章中指出「
個人主義
」是
促進西方近代文化進步的主力
。我會另外討論「個人主義」，此處略過。
陳先生在《出路》第
7
章《南北文化的真諦》中討論中國南、北文化的互動。此處略過。
6.
結論
6.1
我一開始說，
(
我認為
)
陳先生是對「文化」及相關議題有相當研究的學者。這並不表示我接受他「全盤西化」的「論述」或觀點。我將另外寫一篇文章討論這個問題。
6.2
從以上我所讀過的五章內容來看，我可以說：
陳先生對「文化」有相當的了解，他的態度是嚴謹的，他的目的
(
或動機
)
是替中國找一條行得通的出路。這是嚴肅和理論性的議題，任何人可以提出自己的主張，也可以批判陳先生的：
a.
假設是否合理；
b.
論述是否和通行理論相容；
c.
判斷是否有事實根據；
d.
推論過程是否合邏輯；
e.
結論
(
或建議
)
是否可行或有效。
但我們不能僅僅因為
某些人的看法和自己不同或相左
，
就用情緒性或聯想性字眼，如「買辦」、「崇洋」、或其他有的沒的之類的語言來攻擊或醜詆他
/
她們。
參考書目和文章：
* Edles, L. D. 2002, Cultural Sociology In Practice, Blackwell Publishers, Malden, Massachusetts
* Geertz, C., 1973, The Interpretation of Culture, Basic Books, NYC
*
陳序經
1934
，《中國文化的出路》，商務印書館，上海
*
胡卜凱
2005
，《
文化隨筆之
2 --
「科學主義」、
「西方文明」》
*
胡卜凱
2006a
，《
文化隨筆之
4 --
文化是從經驗中累積的成就》
*
胡卜凱
2006b
，《
文化隨筆之
3 --
我對「文化」這個概念的了解》
本文於 修改第 3 次
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=2976&aid=1596207
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