提出三點淺見和痞瘋兄討論一下：
1. 相關性
根據佛家或「混沌理論」的說法，天下的事彼此之間都是因緣合和或因緣際會。兩個事件(現象)「相關」的程度，通常可以用大、中、小來大致分類，或加上適當的形容詞，如極、不、和略微等等。正式的說法是：
一個事件(現象)是另一個事件(現象)的「充分條件」或「必要條件」；
如果我們無法確定這種直接關聯性，可用：兩者「相關」/「不相關」。(或加上適當的形容詞。)
2. 存在決定意識
「女性主義」是否「起於」西方中心價值觀的「個人主義」，我認為可以進一步討論：
a. 西方文化有兩個源頭，一是古希臘文化，二是希伯來文化。就我所知，這兩個源頭都不以「個人主義」為關鍵理念。在前者中，城邦或社區高於個人，後者中，神或上帝高於個人。我們現在所知的「個人主義」，首先其於宗教改革，再盛於文藝復興，最後在十六世紀以後的歐、美政治鬥爭中成其大。我的意思是：「個人主義」其實是經濟面、社會面、和政治面等結構性因素下的產品。
b. 「女性主義」在20世紀前後興起，到20世紀中期才成為一股不可忽視的勢力，也有其相關的經濟面、社會面、和政治面等結構性因素。
我不很了解東方文化，但孟子「雖千萬人吾往矣」的氣概，不能說沒有「個人主義」的「價值」。佛教(至少小乘)追求個人「涅槃」的教義，也可以說是「另類個人主義」的「價值」。
我的意思是：
一個思想和其他思想間有啟發、傳承等淵源。任何一種「思想」或「主義」更有其直接引發的「物質」因素或背景。
3. 修正和革命
「很多問題的慢慢修正，絕對比一下革命要好，...」
我想一個「問題」應該用「慢慢修正」或「革命」來改變，第一要看「問題」是什麼，第二要看從什麼人的角度做判斷。例如，對一個喜歡幼齒的嫖客來說，「雛妓問題」最好「慢慢修正」，甚至不要修正，對桃園、花蓮一帶的貧家幼女來說，這個「問題」在4,000年前就該消滅。
我的意思是：
用「很多問題的XX，比一下YY要好。」的句型來表達一個命題，沒有太大的「意義」。
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