致各位：

我了解到我的文章引起的討論，但本人認為，已經有不少回應離題萬丈了。基於對各位的尊重（尤其是言論自由的尊重），我希望各位自行處理離題的文章，若不，我會跟胡卜凱先生商量怎樣處理。

謝謝各位合作！

指控久遠錯誤，卻又拿不出真憑實據，沒有根據的指控，事實上就是一種誹謗。

如果不是誹謗，就請你說清楚久遠錯在哪裡？

如果耶穌基督已經復活並永生，您請他在好消息電視台發表公開演說，久遠必誠心的洗耳恭聽，否則基督就只是一個還沒復活的死人，因此可以佐證您拜耶穌基督就是在拜一個死人。

全歐美拜死人耶穌基督的基督徒有那樣多，也是活的好好的，可以佐證您見解並不正確。

基督徒不罵人的，你找錯對象了。

胡卜凱　2005/12/20 15:38  我才罵你

胡卜凱　2005/12/17 08:39  罵人者人恆罵之　

聽着！要開欄罵人，可以到敝處！

我保證你會受到「震撼教育」！！

先給個鏈結你過過癮！

http://hk.geocities.com/exanti_christendom/goodweb4.html

基督徒相信復活永生的耶穌基督。

所以基督徒不拜死人，也不拜死去的祖先。

陳總統拜死人的下場，你還沒有看到嗎？

不要再拜死人了，好嗎？

對你自己真的沒有好處。

http://www.vaticanradio.org/cinesebig5/santuari/32catacombe.html

以此可證，拜死人骨頭的教還不只佛。

再介紹您一本書，名稱叫做台灣喪葬古今談

作者：姚汗秋著、〈吳氏總經銷〉

這本書的內容再說明　《死亡乃人生終點，喪家多竭盡經濟所能鋪張辦理。喪葬禮儀本是用來安頓死者，並能幫助生者克服傷慟和死懼，惟有心誠意敬，喪葬功能才圓滿。一般來說，台喪禮有報喪、弔喪、入棺和安葬等程序，之後透過祭拜與追思，生者與死者的關係，仍得以延續不絕。

　　本書包括儀制祭典、民俗禮儀、民間奇談三天篇，內容涵蓋禮喪葬記載，以及現今仍通行之治喪程序，是國內最完整述及台灣喪葬事宜的參考用書。》

以此可證，全台灣人都拜死人骨頭。

因此您的提議雖然良善，就算久遠不拜佛，可是信基督也要拜死人骨頭，似乎沒有太大不同，就算不信所有宗教，也要拜自己家祖‧‧‧

說到這，冒昧請問閣下該不會是居住在孤兒院的院童之一吧？

不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。
	箴言第十一章9節

阿門！

那綠毛基督徒小子看來乃是衝着小弟而來的，呵呵！

他們怕什麼呢？我在這裏不過是消磨一下時間，又沒有發文，又沒有跟綠營罵戰，我真不知道他們究竟在搞什麼？！

胡卜凱　2005/12/03 10:16　我在2000年也是支持阿騙的。但兩年以後我就開始批評和譴責他了。

卜凱，你看看你，人家好好一個阿「扁」的名字，被你塗抹成阿「騙」，你這不正是典型的罵街和潑糞嗎？

唉，卜凱，你看看你，對人講的是一套，自己做的又是一套，這就是你所謂邏輯和論述的價值嗎？

（時間有限，只能長話短說）

我同意陳水扁有他的貢獻，事實上，政黨輪替後，很多國民黨過去的管治方式，都有所調整，人民對民主的追求，事實上也有提升。

或者，這樣說吧，我認為在野後的國民黨，正好是培養了新生代的接班，亦都突出了馬英九的風格的重要性。

我對陳水扁的評價，首先是基於個人的喜好，其次是看到陳水扁身為位高權重的領袖，但處事格調，讓人感到太低劣。如果在２０００年選陳水扁，是讓國民黨反省，是讓台灣上升；２００４年，我覺得陳水扁的陰暗性格已經浮出來了，再選他，也許是給他機會。只是隨後，陳水扁的作為，越來越讓人感到他無德。換了是我，２００４年選了他而讓台灣更沉淪，我實在會感到羞愧。