作者：祖靈之邦

原住民族不是日本人 高砂義勇隊犧牲者不能當日本的神

這是台灣原住民族三年內第七度為「高砂義勇隊犧牲者自靖國神社除名」跨海赴日本討公道。這次組成的 60 人遺族代表團是來自全台灣各原族民族部落，涵蓋達悟族、泰雅族、太魯閣族、噶瑪蘭族、阿美族、卑南族、排灣族、魯凱族、布農族…等。

三年前，高砂義勇隊遺族赴東京「靖國神社」抗議，要求「靖國神社」將高砂義勇隊犧牲者除名。兩年前，我們赴大阪地裁所對「日本政府、小泉首相、靖國神社」提出訴訟。當時，我們在書面陳述上寫著：「世世代代的台灣原住民族將一波波赴日追討民族尊嚴」。

美化殖民的說法無法隱藏歷史罪行

我們曾經在台灣與日本都聽過這樣的說法：「同樣是殖民，當年日本殖民政權對待台灣的方式比其他南洋、朝鮮各地好很多，日本殖民政權在台灣至少留下現代化工業的基礎。」。這是一種屠殺十個人與屠殺八個人的可笑比較邏輯，但是，屠殺數字的多與少，都不能抹滅屠殺本身的滔天罪行！同樣的，殖民就是掠奪，為了脫罪而美化殖民，這不僅是罪加一等，而且是再一次羞辱日本的國格、羞辱愛好和平日本人民的尊嚴！

日本殖民政權在台灣期間，先以武力鎮壓平地漢人抗日勢力，再以製糖工業控制土地，然後以武力屠殺擁有樟樹資源的原住民族部落，奪取提煉樟腦的樟樹資源。樟腦與製糖工業是日人據台最典型的殖民工業：武力侵略→奪取原料、奴役勞力→加工成品→運回母國、外銷賺錢。

1935 年後，日本殖民政權為了準備發動太平洋戰爭，規劃將台灣做為軍需工業生產基地，開始在台灣培養初階化工業人才，建立初階化工業，將日人自南洋掠奪的橡膠、錫等原料加工為軍需物資，供應日軍戰爭所需。日本軍國殖民政權在台灣只有建立掠奪式的殖民工業，台灣內需的民生工業是戰後才建立的。所以，所謂留下工業化基礎，不僅是扭曲事實，而是從一開始的動機，就是為了效忠於軍國主義的侵略與殖民利益的！

受盡日軍廹害的台灣原住民族 怎麼能當日本人

我們帶來了很多歷史相片，這些相片是日本軍隊攻打我原住民族部落，以大炮機槍殺光我們的勇士、燒光我們的部落、搶光我們的糧食的真實記錄。這些相片，是日本軍隊的隨軍寫真班所拍攝，製成「征討畫冊」後呈送日本軍部表功，戰後，這些資料流入民間，日軍屠殺我原住民族的罪行終於重現天日，「征討畫冊」變成「戰犯罪行証據」。 受盡日軍廹害的台灣原住民族，絕不會是日本人。

被廹去當炮灰的高砂義勇隊 絕不是日本人

1907 年，日本殖民政權對台灣原住民族實施蕃童特別教育，在各地部落普設「蕃童教育所」推行日語教育，並以「天皇神道」信仰施以洗腦教育。「蕃童教育所」的教師由派出所的警員兼任，他們教育兒童、並指導「蕃」童成長後，逐次地編入青年團、壯年團，日本警察在原住民族地區擁有絕對的權力。 1942 年 3 月，日本軍方欲組織「高砂義勇隊」送往戰場，所以由總督府的警務部下達召募令至各州的「理蕃課」，各州的「理蕃課」再傳至郡「理蕃課」，而各地站在召募最前線的就是派出所的警察。高砂義勇隊，雖然在名義上採取召募形式，實際上，是由派出所的警察指名挑選的。出征的戰士給予隆重的神道儀式，並對戰士與家屬灌輸「挺身報國乃名譽之事、勇敢奮戰而陣亡是家屬的榮耀」的神道催眠。在這種環境之中，召募高砂義勇隊的行為，毫無個人自主意志可言。更進一步說，高砂義勇隊根本是被日本殖民政權強迫犧牲的「戰爭炮灰」！

我們的祖先不能當日本的神

日本據台 51 年，在這段期間，在台灣的日本人適用的法律是「日本國內法」，而一般的台灣人適用的法律是「台灣總督府殖民地法」，但是，台灣原住民族卻沒有適用的法律，而歸管理山林資源的「理蕃課」管理。基本上，日本殖民政權並不將台灣原住民族當成「人」來看待。東京「靖國神社」的人員曾經拒絕我們「高砂義勇隊犧牲者除名」的要求，當時他們說：「根據我們的神道信仰，這些犧牲者都已成為天上的神，沒有人可以決定將他們除名。」

我們要向靖國神社宣告：台灣原住民不是日本人！原住民的文化不會用戰爭手段解決問題！我們才是真正的「文明人」！我們更要再次強調：「原住民的祖先被困在靖國神社成為怨靈，這是民族的不幸。台灣原住民將會一波波赴日，以行動解放祖先的靈魂！」