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udn城市政治社會政治時事【天下縱橫談】城市/訪客簿/
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谷开来“故意杀人案”疑云重重(全文)

大國崛起(??) 奸人當道(!!)

http://blog.dwnews.com/post-283552.html

真兇其實正是王立軍本人?!那麼誰又是王立軍行兇背後的教唆者?!(偽共奸人黨頭頭:鄧瘟六四康華貪官倒共貪腐總公司?!) 改開 = 向最壞形式的血腥黑幫官僚資本主義學習!?

中南海"小媳婦"領導人想做:"打著中國夢忽悠百姓包裝旗號的美國癡人黃樑南柯大頭夢",首先就得脫離"惡婆婆":鄧瘟六四康華貪官倒共貪腐總公司的掌控!否則下場不過就是另外一個"大紅燈攏高高掛裡自盡上吊的小媳婦"!

中國的問題就出在於上層建築讀書領導人的平均素質實在是太差了!加上一堆奸臣太監圍繞,特別是鴉片戰爭後,滿朝的專食西方牙穢誤國誤民學術騙子:相信西方洋男有四粒睪丸的不學無術"智障份子讀書人""實在太多了!而歷代中國腐敗而亡朝的背景總根源正是:"智障"份子讀書人媚俗求官求利,放大了市井小民"飲食男女價值觀",徹底朝"動物化弱智化"專搞愚民政策徹底墮落所造成的!結果就是:晚清民國"王公貴族與市井小民"一起以吸食鴉片為榮!當鴉片鬼為樂!種鴉片維生!"天作孽猶可違,自作孽不可活"竟然有如此可悲的愚蠢~

而中國傳統的京劇臉譜裡,所刻畫的也正是早已深植人心的最最起碼的道德標準:

對人的"忠奸之辨"!

京劇欣賞:

http://www.youtube.com/watch?v=hkEK-KFIUl4


reaizuguo*😻
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美國洛杉磯非典槍殺事件: 黑人藍波?!

http://blog.udn.com/kleenex500/7293298

這幾天已經發展成為最吸人眼球的全球國際性熱點追蹤新聞:美國警員槍擊濫殺美國警員

========

全球化資本主義時代對於成功者只有唯一的定義:成為身價超過十億美元的資本家。

大夥會是大資本家嗎?!別搞笑了!但是資本主義度量成功的唯一標準很簡單:

那就是你的銀行帳戶與淨資產是否超過十億美元!

俺的一位朋友他的老上司在六十八歲左右將擁有四分之一股權的公司,給賣了接近三億美元,扣除給政府的稅賦等等費用,實得五千萬美元左右,但是這金額卻還不夠他想買條二手的豪華大型遊艇帶著老婆環遊世界渡過餘生哪!所以說沒超過十億美元淨資產者,恐怕咱們全都是全球化資本主義下的可憐蟲!

各位抿心自問,恐怕頂多只能算是個可憐的失敗者小資吧?!

很難相信身價超過十億美元的資本家,會浪費時間來此天下失敗者論壇!

相信咱們還會在這論壇裡爬格子的網友全屬: 全球化資本主義時代的失敗者!

"吃人頭路"的失敗者彼此相輕,自古由來已久! 這也是天下失敗者的通病!

沒啥好奇怪的。呵呵~


reaizuguo*😻
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科教興國,空談誤國。推薦yichun大師的「胡適與數學

http://blog.udn.com/meimei3/7204200



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蘋果不敵LG 北美市場排名跌至第三

http://cn.chosun.com/big5/site/data/html_dir/2013/01/21/20130121000009.html

蘋果在北美手機市場不敵LG電子,排名從第二跌至第三。據香港的市場調查機構Counterpoint TMR20日發佈的資料顯示,去年12月LG電子在北美手機市場的佔有率為13%,超過蘋果(12%),月排名上升至第二。2011年第三季第之前,LG電子在北美市場一直排名第二,蘋果推出iPhone 4S之後,LG電子在1年多的時間裏排在第三位。

據分析認為,蘋果最新款智慧手機iPhone 5的人氣下降,而LG電子的Optimus G和Nexus 4等銷量持續增長。蘋果的頹勢也讓摩托羅拉(市場佔有率9%)和臺灣的宏達電(8%)的北美市場佔有率有所提高。三星電子的市場佔有率為33%,北美市場老大地位巍然不動。



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李宗仁在回憶錄裡描述:"常凱申"除了著名的"日記強國"外,文章找陳布雷(外省台獨陳師夢的祖父)代為捉刀寫文告。1949年兵敗如山倒,濫發金元券搶劫了當時中國人民的大量財富,下野後照法理說他已無權過問中央銀行的黃金白銀存備,但是卻成為李宗仁口中:下野後"最忙的閒人",忙著跟代理中華民國總統李宗仁搶上海外灘中央銀行裡的黃金白銀等等,還在老家設立七座無線電台,指揮京滬(南京上海)防衛司令湯恩伯。卻又不放心湯恩伯的能力,又把中央銀行裡的白銀(袁大頭,龍銀),用來收買東北王張作霖(張學良的父親)的拜把兄弟王秉鉞,幫他賣命死守上海當墊後,把其中好幾箱的袁大頭用來當作已經前往台北的王秉鉞家屬安家費(這好幾箱的袁大頭在當時是可以買下台北市青田街,幾乎一整條街的日本人留下的日式精華庭院住宅),根據香港媒體報導:1975年老共在香港釋放了以王秉鉞為首的所謂"十大戰犯",王秉鉞一直向台灣申請要回台灣,其中一個原因就是要知道這好幾箱袁大頭的下落!

至於老美官方在五十年代冷戰與朝鮮戰爭時期就開始全面性的翻譯"詩人崑崙"的所有著作與信件及詩集等等,並將這些翻譯的著作發放至各個研究單位,專門研究"詩人崑崙"的思想,後來在九十年代解密後,並將這些資料製作成CD供大眾索閱。其中最吸引老美眼球的就是"詩人崑崙"青年時期寫的『徙木立信』這篇文章:

http://big5.chinataiwan.org/zppd/JZGS/201209/t20120903_3033994.htm

商鞅徙木立信論 (普通一班 毛澤東) 

  吾讀史至商鞅徙木立信一事,而嘆吾國國民之愚也,而嘆執政者之煞費苦心也,而嘆數千年來民智之不開、國幾蹈于淪亡之慘也。謂予不信,請罄其説。法令者,代謀幸福之具也。法令而善,其幸福吾民也必多,吾民方恐其不布此法令,或布而恐其不生效力,必竭全力以保障之,維持之,務使達到完善之 目的而止。政府國民互相倚係,安有不信之理?法令而不善,則不惟無幸福之可言,且有危害之足懼,吾民又必竭全力以阻止此法令。雖欲吾信,又安有信之之理? 乃若商鞅之與秦民,適成此比例之反對,抑又何哉?

  商鞅之法良法也。今試一披吾國四千餘年之紀載,而求其利國福民偉大之政治家,商鞅不首屈一指乎?鞅當孝公之世,中原最鼎沸,戰事正殷。舉國疲勞,不堪言狀。於是而欲戰勝諸國,統一中原,不綦難哉?於是而變法之令出,其法懲姦宄以保人民之權利,務耕織以增進國民之富力,尚軍功以樹國威,孥貧怠以 絕消耗。此誠我國從來未有之大政策,民何憚而不信?乃必徙木以立信者,吾於是知執政者之具費苦心也,吾於是知吾國國民之愚也,吾於是知數千年來民智黑暗、 國幾蹈于淪亡之慘境有由來也。

  雖然,非常之原,黎民懼焉。民是此民矣,法是彼法矣,吾又何怪焉?吾特恐此徙木立信一事,若令彼東西各國文明國民聞之,當必捧腹而笑,噭舌而譏矣。烏乎!吾欲無言。

  柳先生批語

  實切社會立論,目光如炬,落墨大方,恰似報筆,而義法亦骎骎入古。

  精理名言,故未曾有。

  逆折而入,筆力挺拔。

  歷觀生作,練成一色文字,自是偉大之器,再加功候,吾不知其所至。

  力能扛鼎,積理宏富。

  有法律知識,具哲理思想,借題發揮,純以唱嘆之筆出之,是為壓題法,至推論商君之法為從來未有之大政策,言之鑿鑿,絕無浮煙漲墨繞其筆端,是有功於社會文字。滌庵 六月二十八號 100分



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"My friend, Thomas Jefferson is an American saint because he wrote the words 'All men are created equal', words he clearly didn't believe since he allowed his own children to live in slavery. He's a rich white snob who's sick of paying taxes to the Brits. So, yeah, he writes some lovely words and aroused the rabble and they went and died for those words while he sat back and drank his wine and fucked his slave girl. This guy wants to tell me we're living in a community? Don't make me laugh. I'm living in America, and in America you're on your own. America's not a country. It's just a business."----- Jackie Cogan

邪惡帝國美利堅 (這點與美國語言學者喬姆斯基Noam Chomsky英雄所見略同)

http://www.haixiainfo.com.tw/SRM/18-4558.html


" 其實,就像三位一體或耶穌復活,不是謎而是謊,美國推廣其民主自由理念,也是謊、謊、謊而已。美國是一個帝國;作為帝國,它要求於其與國、要求於其附庸國的,正如同羅馬帝國一般,唯「服從」二字而已!附庸國不服從宗主國,宗主國如何成為帝國!﹖所以, 附庸國內是民主自由,還是專制獨裁,實在不是美帝國關心之重點;它只關心"Our Man( *S.O.B) in Havana" or in Taipei or in Seoul or in Manila是否言聽計從!"

"於此,我們就不能不談談「台獨」的問題。在台灣,「獨台」等於「腎死」撐不了多久 的:因為,「獨台」是既反獨又反共,兩片三明治一夾,中間沒有生路;它不僅沒有生路,而且也沒有理念,沒有理想,沒有前途,只是殘餘力量的殘喘而已。「台獨」不然;無論 怎麼說,台獨還算是一個有理想的政治方案──只是沒有前途,跟「獨台」一樣。台獨至少不是侵略性的,它沒有說要進攻大陸,它甚至是不反中共、不反中國的 ──只要中共中國不反它。它的理想是小國寡民,自己抱著自己,做一個「東方瑞士」。說真的,不害人不害己,它是一個值得同情欽佩的理想。問題只在於現實世 界沒有理想,現實世界沒有理想生存的空間;而且,現實擠壓著理想,理想由不得自己,不得不變形變質,變得不像理想,不是理想。說實際情況吧,台獨為了要台獨,不得不對獨台鬥爭,對大陸鬥爭;要鬥爭就要力量,台獨自己的力量不夠,乃不得不借用美國力量,日本力量。美國日本力量是帝國主義力量,政治殖民力量, 經濟殖民力量;你一靠上去了,被吸住了,黏住了,你原是一個清清白白的島內爭獨立的君子,就被美日勢力轉化,變成了它們的帝國殖民勢力的一個爪牙。台獨若 成功,獨立的台灣當然擺脫不了美日帝國殖民民力量的控制,結果台灣共和國──一個可敬的理想,可愛的理想──乃變成了「台灣附庸 國」。".........

" 以上是冷酷的事實分析。其實,就溫情而言,台獨與其做美日附庸,不如做中國「附庸」!做美日附庸, 永遠是附庸──不同種不同文,要與在種族文化上特別愛挑剔愛歧視的美日融合為一,難矣哉!台灣若為中國「附庸」,也許開始的三、五年有些感覺,三、五年後 大概就模糊難辨了。若不講時間,只講空間,那麼花二十五分鐘飛降廈門,下了飛機誰也搞不清你是台灣人還是福建人──只能說大家都是中國人。此外,中國人自古以來就是一個很humble的民族,自視卑微,卑微得從來沒有身段起而敖視歧視別人。所以,跟中國人混很容易混得不分彼此。猶太人從來不跟任何人種混在一起,唯獨跟中國人混成一體了──據說在今天的長安一帶還有漢化的猶太人。所以,中國這個humble people很難變成帝國主義。畢竟,今日台獨人士兩百年前的祖先,原本是代表中國佔領了台灣。祖先的遺命是很難否定的,否則今日大陸為什麼口口聲聲說台灣是中國的一部份﹖!憑良心說,若是這口口聲聲發自一個垂死的清朝,甚至發自「逃難」來台的國府,沒有力量,不必理會;若是來自左手握核彈,右手握飛彈,足踏十二億人口統一著的神州大地,這是不能忽視的 「威脅」,而「威脅」就是事實之促成力──美帝如此,中國亦然。所以,何苦雞蛋碰石頭,何苦把自己的命運寄托在行將式微的帝國手中,何可與旭日東升的中國為敵﹖!更何況這個中國本是你的祖國,只要你心弦一調,心思一整,你就回到你祖先的歷史中來,就可與你的祖國作二十一世紀之振翅齊飛!Birds of a feather flock together(羽毛相同的鳥飛在一起)。任何台胞可以與任何華夏同胞頡頑其羽,上下翱翔──與太和族、與美白族,你能嗎!﹖"

http://www.youtube.com/watch?v=QJuKy240rdw

http://www.ottawachinesefamily.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3202

" 水墨动画片可以称得上是中国动画的一大创举。它将传统的中国水墨画引入到动画制作中,那种虚虚实实的意境和轻灵优雅的画面使动画片的艺术格调有了重大的突 破。与一般的动画片不同,水墨动画没有轮廓线,水墨在宣纸上自然渲染,浑然天成,一个个场景就是一幅幅出色的水墨画。角色的动作和表情优美灵动,泼墨山水的背景豪放壮丽,柔和的笔调充满诗意。它体现了中国画“似与不似之间”的美学,意境深远。《小蝌蚪找妈妈》世界上第一部水墨动画片,1961年7月美影摄制完成、1960出品。

实际上中国动画影片曾有过非常辉煌的年代,日本早期的动画创作也深受中国动画的影响。二十世纪五六十年代,中国艺术家创作的、以《大闹天宫》、《牧笛》、 《小蝌蚪找妈妈》、《三个和尚》等为代表的优秀动画片闻名全球,几乎得遍了世界上所有的动画电影节的金奖和银奖,征服了各国观众。"



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向建設中國的億萬同胞致敬

http://www.haixiainfo.com.tw/SRM/2-5969.html


" 打開天窗說亮話,中國的前途不在台灣(什麼叫做「台灣經驗)?可笑!)中國的前途不在港澳(殖民地 豈是民族復興基地!但大陸一民運人士竟然認為「中國被殖民才能現代化」,瘋子!不過他已自稱「瘋狗」!)不在海外華人,不在舔洋人後跟的學運民運小丑,中 國的前途在中國大陸,在那十一億心含「鴉片戰爭」之恥,心含「八年抗戰」之恨的中國人身上!他們衣衫襤褸地製造出原子彈、氫彈、中子彈,他們蹲毛坑卻射出 長征火箭,他們以捏泥巴的雙手舉破世界紀錄,他們磨破屁股包辦十二面亞運划船金牌,他們重建唐山而成聯合國頒獎為世界模範市……同胞們,他們為的是什麼? 沒有別的:他們愛此「中華」,他們不能讓「中華」再隕落!"

"大陸上的人說,他們 一輩子吃了兩輩子的苦。痛心的話,悲痛的話,卻也是令人肅然起敬的話。試問:不是一輩子吃兩輩子的苦,一輩子怎得兩輩子甚至三輩子四輩子的成就?何新先生說,四十年前中國落後西方百年,四十年後還落後十年二十年(基礎科學若干部門已 與西方比肩,甚至超前!)這不是一輩子吃兩輩子苦的成就麼?四十年前,中國參加奧運亦總是扛著零蛋回,四十年後中國的奧運成績雖未稱霸世界,卻已稱霸亞洲。誰還敢說中國人是「東亞病夫」!"

"而我們在台灣(*或者海外),僥倖而不僥倖地躲過了這場「煉獄」(*升入天堂的必經之路)的煎熬,四十年隔岸觀火躲過了這場火之洗禮。就個人的福利言,我們是幸運者;就重建民族國家的責任言,我們是十足的逃兵!我們就像肢體殘障者站在路邊,看著一隊隊的男女好漢走上戰場,看著他們她們的屍體 被擡回來,或者看著他們她們流血呻吟地爬回來,裹好創傷又衝上去──而我們呢,隔岸觀火;而她們呢?他們拚搏,他們打仗,他們打的是我們的仗,打的是一百五十年來的民族復興之仗,打的是為全體中國人爭一口氣的仗!而我們呢?我們還在訕笑他們的廁所沒有門,訕笑他們的所得低,甚至視他們為仇敵!我們究竟是什麼一群沒有良心的市儈,一群沒有人性的畜生?"



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 顏元叔教授,一路好走!

(見裡面訪客留言)

" 耶穌死在兩個盜賊之間,死得如同任何血肉凡人;但是聖保羅說他復活了,他的死乃被說成一種犧牲,他 死了乃成了「捨身贖人」的奉獻﹖!死亡的意義或由自己肯定,或由後人確立 - 死亡的意義是可以被發明或發現的。蘇先生,我是不忍讓在這個大激變中死去的千千萬萬中國人,不忍讓他們死得無價值,死得無意義,我才把他們從地獄打救出 來,提昇他們到煉獄!

 我不忍只說「死者已矣」,死了就算了;我們總該替那些亡魂孤鬼,在中國歷史上找個位置,讓他們在中國歷史轉變中找一個棲息之地。我們不 能老實無益而無用地詛咒,詛咒,詛咒,詛咒毛某,詛咒他是殺人魔王;因為,你在詛咒殺人者的同時,非常反諷的,你也詛咒了被殺的人。就像我的表兄劉超之 死,你假使只抓表層,認定是一群無知的紅衛兵的謀殺、濫殺,或誤殺的結果,那麼劉超之死就像在路上被車子撞死一樣 --- 一個偶發的死,在人類的價值格局中就找不到坐標!

 然而,給劉超與像他的千萬人之死賦予價值,也不是純主觀的假設,純自慰的虛擬。我的價值之賦予是以歷史為根據的。四十年過去了,如今是 可以從歷史的遠近景中,去解說過去,詮解過去,賦給歷史以意義的時候了。你說中共殺死了兩千萬人 --- 我想你沒有誇大 --- 這兩千萬人之死,有的是他殺,有的是自殺,有的死時反常地激昂(我的一位堂舅被中共槍斃前高喊「中國共產黨萬歲」),有的死時正常地激昂(家父的副官抱我 上小學的子常哥被當做國特槍斃時高呼「中國國民黨萬歲」),有的死於土改,有的死於文革,有的死於三反五反,有的死於飢餓,有的該死,有的不該死,有的為 救國死,有的為建國死,::每一個死者的個案,都可分別判定緣由與是非。然而,這項像造長城一般的工程,要一磚一石地推敲,是任何歷史家或法律家都永遠厘 不清的。看歷史,只能宏觀;看歷史,只能抓住兩頭,抓住「始」抓住「終」。那麼,當我們要賦與這兩千萬死者 --- 還有億萬未死者的苦難 --- 以意義的時候,我們只有從今天的中國看,從明日的中國看。對於今日明日中國的看法,你我會有許多爭議。然而,也許一位原屬左派現轉右派已入美藉的某華裔科 學教授的話,有基礎性的公允:他說,「當然囉,中共統治大陸至少做到了兩點:把帝國主義趕出去了,把中國真正統一起來了。」我想這該是最低的評分吧。我想 再加兩項:「把中國的國力提升到國際水平,把中國人的生活水平普遍提高。」我想這兩項,你也不太能一言否定吧。那麼,假使有這四項成就 --- 甚至只算前面兩項 --- 你說,這是不是一百多年來中國人夢想的初步實現﹖數不清的革命志士,拋頭顱灑熱血,為的不就是這些﹖!

 既然今日中國有這四大成就,那我們在賦給三、四十年來這兩千萬死者與億萬苦難者以意義時,我們還不必像聖保羅那樣憑空立論地肯定耶穌之 死的價值,我們可以像今天的基督徒,以基督教文化席捲半個世界的成就,來堅持耶穌之死的價值。是的,兩千萬中國人沒有白死,千千萬萬的未死者的大苦大難, 沒有白受:他們的死亡與苦難是因,今日中國之成就是果。他們的犧牲(管你自願不自願),才創造了今日之中國,乃至明日之中國!這不是歷史事實嗎﹖今日中國 是怎麼來的﹖難道不是這樣來的﹖既然有這樣的果,在土壤中的一切該都是它的因。蘇先生,我是這樣地從歷史的流變上,打救我們的死難同胞與苦難同胞,讓他們 的死與苦在中國歷史上mean something!你說,我這樣做是殘酷的嗎﹖你說我這樣做是幸災樂禍的嗎﹖至今我收到二十餘封大陸同胞的反應信,多數來自五、六十歲的人,他們經歷過 這四十年,而他們都肯定我的說法,沒有一個例外 --- 唯一的例外就是你!而你呢﹖你假使把他們的死與苦,定位為暴政下的無謂犧牲,像希特勒殺猶太人,你是殘酷地不肯賦給他們的「死」以任何意義,不肯賦給他們 的「苦」以任何價值,不肯在歷史的神廟替他們立一方無名英雄碑!你在你自己發洩了一番情緒之後 - 是大公的人道情緒還是自私的政爭情緒 - 你給我們這些死難者留下了什麼﹖!他們死了,你將他們再打入Limbo(一個無意義無價值的死域)。"

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