在社會不斷地往功利主義前進，讓我們愈覺得中國的老祖先是很有智慧的，他們

說：賠本的生意沒人做，殺頭的生意有人做！問題是殺了人，卻要賠上一條命？

這到底是算賠本或是殺頭？或者是兩者皆是？若是殺了一個人，卻只關個一陣

子，關出來又是一條好漢！這種生意似乎挺划算的？當然就比如“錢”都在牌桌

上，有人賺了一定就有人賠錢，看牌的人總是認為，事不關己，幹嘛也跟著

喊“燒”？原因是女人在社會總是體力的弱勢，她們有更多的不安全感，她們的

老公又不是布魯斯李，所以她們會期待“法律”會給她們更多的保障，因此廢除

不廢除死刑，那要看社會“進步”到什麼地步，祖先們說治亂世用重典，拜資訊

發達之便，很多人都知道撞傷人或撞死人，一定要肇事逃逸，否則民事刑事會讓

自己賠不完！條子路上臨檢，一定要拼命跑給他追，自己可以像電影動作片主角

一樣，耍耍特技或是來個高速甩尾，感覺自己是英雄？社會的教育，比學校書本

教育得更深入人心，社會目前我不知道算不算亂？不過我相信小喵喵是不需要誰

保護她啦！上次去她家還跟她借的鍋子，穿著一身牛仔褲去，回來時被她家“芭

樂”修改成七分褲啦！哈哈

並不是每個人都像明清時代的鐵桿儒家，每晚跪在床前數著「功過格」自省，今天有幾個過失，就狠狠給自己幾耳光；這個社會還是有這麼一些人，把別人撞飛了還砍人家上百刀、把人用膠布捆成木乃伊再用電線勒斃，或把人極其殘忍凌虐至死甚而烹煮分食…，更重要的是，這些兇手到今天還「犯後態度不佳」。

遠在兩千五百年前的孔子，就已經教給我們「因材施教」的道理；要教化一個人，其實跟「馴馬」是類似的。有的馬，你只要喝一聲，牠就動了；有的馬，牠看到揮動的鞭影，就會向前奔馳；有的馬，你必須鞭子打到牠屁股上，牠才會跑；還有的馬，你必須鞭子抽到牠流血了才會邁步。因此，如果騎士也學那位前部長一樣佛心當道，不忍揮鞭策馬，寧願自己下地獄，用自己的屁股替馬屁股挨打，那他恐怕就跟騎木馬沒兩樣了，慢慢搖吧你。

「刑罰」，是教化的一環，主要目的倒不完全是以牙還牙的「報復主義」，還有讓其他蠢蠢欲動之人「得到更多智慧與進步」的積極意義。　唉！真是沒辦法，我們也不想，實在是…會犯下滔天大罪的人，本來就不太可能是每晚會數「功過格」的安善良民，因此，用這種「殺雞儆猴」的以昭冏戒，就很重要了。「刑期無刑」的效果正在於懷德與威嚇的運用。如果說維持死刑無助降低犯罪率，鬼才相信；因為那些窮兇極惡之人，狠雖狠，卻不笨，「死亡」究竟是人類最大的恐懼。

當然，小弟個人為了撈一點人道關懷、文明進步的好名聲，自也不好一眛堅持「通通給我拉出去斃了」，不過我認為，犯罪傷害的善後應該要有次第，亦即，先要撫慰受難者家屬的悲憤之情（如由國家介入保證家屬獲得足夠之民事補償），其次是設法「豫之於未發」，不要再有更多無辜者受害（如罪犯終身不得假釋，需自食其力），最後再來談如何提升加害者的人權保護（要不要廢死）；政府當局如果該作的都沒先作好，卻反其道而行，這就叫倒行逆施，毋怪天怒人怨。

44個已定讞未執行的死刑犯，原本在監獄裡翹腳捻鬚等著廢死成功就得以重見天日，誰知就被那個「最尊重生命的人」哪壺不開提哪壺，說是要替他們下地獄的，結果搞到他們個個成了出頭鳥，準備要排隊喝米酒  吃滷蛋了，簡直就是個催命判官，公理正義自行於冥冥之中也。

昨晚聽了一小段2100的討論   某位教授說了一個案例

在大陸某個很窮的村子  有四個年輕人搶劫了一位富人家

並把富人全家都殺死  有所謂的"人權"專家就說

這四個人是因為太窮了  才去搶劫才會殺人

就算把這四個人判處死刑  也不能改變"窮"的社會現象

我跟小喵公聽了非常傻眼跟生氣   原來這些唸了這麼多書的人的邏輯這麼可笑

要改變社會現象是要靠廢除死刑的方式來做嗎?

那，那些人窮志不窮  奮力往上爬  上進的人又有什麼好歌功頌德的了

窮人都有殺人不被判死刑的特權了  反正殺了人  不會被判死刑

又有免費的牢飯可吃   活該你們這些死老百姓養我一輩子

不要老拿那些少數冤獄的特例來為廢除死刑做美麗的藉口

那是我們這些守法繳稅的老百姓該負的責任嗎?

領國家俸祿的法官跟檢察官是在混的嗎?

每次一碰觸到這個議題   我就會很抓狂    沒辦法  因為我是一個母親

我有孩子  我有被害者家屬的同理心   我希望這個國家社會

有是非有公理  並且給我們善良百姓有安全的生活空間