新約馬太福音也講「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了」，這說的是「如何放下」

我跟小喵公吵架的話  都不會拖到隔天的  一定當天睡覺前就結束

所以別跟我借錢ㄛ  我會當天跟你要回來的 

「放下」的意義倒不是要人不食人間煙火、完全無所作為；你該賺的錢，就正正當當好好去賺；該督促小孩唸書，就好好要求他盡力而為；嫌自己老，想去拉皮，就掏錢去拉吧，這都沒什麼問題的。重點在於不要被一些意識型態框死，認為一定要如何如何才是對的、才是最好的。一個人的人生觀如果太僵硬，看不破、放不下，又不懂得肯定自我，那有的是苦頭吃；所謂的苦樂都只是一種「覺受」問題，聰明人不會泡在逆境的醬缸裏忍受痛苦，卻往往因為放下了執著，能從煩惱裏解脫，再因心境改變，反而把外在的逆境轉變為順境…，這些道理說來容易，但能不能受用，就看個人的選擇與工夫了。以下，小弟就簡單報告「如何放下」的三種智慧。

新約腓立比書4章有言「我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。」，這說的就是「如何放下」的第一種智慧，知足常樂。不懂知足，就會作一些無謂的追逐，生活自然容易充滿焦慮與挫折。

新約馬太福音也講「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了」，這說的是「如何放下」的第二種智慧，所謂「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕」，若不知隨緣度日，經常妄心妄求，一直黏在過往的記憶與情緒裏，那只好 此苦無計可消除，才上眉頭，又上心頭，再上枕頭，輾轉難眠了。

新約加拉太書6章裏講道「不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」。這說的是「如何放下」的第三種智慧，也就是一切事都有因果，好事不必太樂，壞事也不用太惱，該承擔的就該勇於承擔，該認帳的就應甘心認帳，這才是世界最大的公平。不然，那個董事長一輩子吃香喝辣，小弟我一輩子吃苦當作吃補，到了終點時兩腳一伸大家的待遇都一樣，這…這就太不公平啦～

小弟拾人牙慧只是在此狗尾續貂，現在隨便給一些麻煩，小弟照樣會被搞得七竅生煙、寢食難安；不過就是對一些理想境界「雖不能至、心嚮往之、不斷學習、歷事煉心」，希望煩惱一天少過一天罷了，唉！多說無益，重要的是行動！！小弟現在要去對一下今天開出的威力彩號碼，看看這輩子能不能翻身，要是翻了身，…，這些「放下」的道理我就先放下了。

曉地老哥頗有大乘佛教之出世思想，真的遠離世間，擺脫一切親情束縛，每

個人都可以“得道成仙”，但是在社會的潮流裡，難免孩子不會跟父親吵著

要吃麥當勞、牛排？老婆也難免受別人欺負？小弟當然會聽曉地老哥的“放

下”，放下手中的棒球棍，然後換一根斧頭！我啊，就是很沒出息，我無法

真正完全“放下”，因為我有所牽掛，因為我有所愛，就像一位戰場上的士

兵，結過婚的都不太能打仗，因為他們都有老婆、孩子，所以小喵喵說得很

對，生活在現實裡，很難叫自己完全放下，小弟個人極限也止於個人一切榮

辱得失，至於我關心的人，有困難時常常令我輾轉難眠，不過還是謝謝曉地

老哥好意提醒！哈哈

大哥說的這八個字  讀來簡單  但是要真正去做時 

往往內心會跟社會的那把比較的尺  掙扎許久 

大多時候知足總是戰敗   不過上天是公平的

不管你再富有  再有成就  到了終點時兩腳一伸大家的待遇都一樣

因為知足而會感恩   內心才會真正快樂  才能活的久 

這樣兩腳一伸時才不會遺憾  

報告香橙兄，生命本身有許多缺點，像貪心、嫉妒、怨恨、愚癡、病痛等等，小弟以為，人活在世上最重要的價值，就是能擁有智慧來改善這些缺點，讓自己的生命質感向上提升、自由自在、充滿能量、活潑而又有創造力地過完一輩子。當然，這種理念不可能是小弟我這種淺咖發明的，我也是拜讀一些大師著作，有些體會，特來野人獻曝，提供參考。

現今當人其實是很辛苦的，各位可以想想，尤其有家有眷為生活操勞的人，幾乎每件事都是為別人而忙，為父母、為兒女、為事業、為責任、為名聲…，你以為你是為自己打拼，其實你所有的價值觀與意識型態都被社會觀念所綁架啦；我家樓下有個媽媽因為兒子差兩分沒考上建中，失眠兩個月；我同學為了「給孩子一個可靠的未來」，拼命投資買股票，結果賠了老爹兩棟房子，搞得欠債連連，老婆差點都要跟他離婚。

當社會觀念或父母師長告訴你該怎麼實現人生，你唯有往那個方向奮鬥，才能得到成就感，這些方向不外乎書要讀好、職位要高、錢要賺多、名聲要美…，但如果你天生有福報倒也罷了，弄個郭董、王董幹幹也算滿足一世，但多半人沒這個福報，庸碌一生，什麼像樣的也沒到手，於是乎怨天尤人、恐懼挫折攏罩他一輩子；但無論是好是壞，一般人通通都是 患得患失、爭貪攪鬧 過完一生。

那麼，人應該怎麼對治這些問題呢？簡單講，就是要「放下身心，知足常樂」，智慧的核心正在這裏，也就是說，我們要盡量放下無論哪邊來的意識型態框架，擁有獨立思考與享受寧靜的能力，一切的物欲應該「夠用就好」，好好追求自己身心的安祥平靜，如此，自然可以從社會或家庭的制約裏得到解脫；我們不再因兒子考不上好學校而睡不著覺，也不會想拼命存錢、置產、換車去證明什麼，能懂得「放下」，才能體會到，「自己的存在」就已經是最大的滿足了。

曉地老哥，個人只是一種“記載”，它因為經由人們的書寫，而溶入許

多“人”的看法與想法，到底是否在人死後，一切都蓋棺論定？是否生死就

是人類生活的價值？連小弟自己都摸不清！老秦也是個怪咖，自己為了統治

帝國，不惜獨愛法家，利用縱橫家，卻讓他的老大扶蘇讀儒家的書籍？講天

地君親師為生活的宗旨？因為受了儒家思想的薰陶，會把某些玩意兒，看的

比自己性命來得重要！社會是一個花花世界，在踏入之前，每個年輕人無不

懷抱著理想，但是往往進入社會多年，卻忘記當初偉大的抱負，幼年時期家

父曾教小弟如何成為生意人，也就是所謂商人，商人首重的是“承諾”，因

此自幼我就篤信誠實是很重要的一件事，那一直是小弟的信仰，或許你說的

很對，為了一個愚蠢的信仰而喪失生命很不值，但是從扶蘇以來兩千多年，

這種蠢驢真的還不少！哈哈

秦始皇有二十幾個兒子，其中長子是扶蘇，小兒子叫胡亥；雖然始皇那種「樂以刑殺為威」的思想跟扶蘇的溫和守成不太一樣，甚至始皇還把扶蘇趕到邊郡去當監軍，但依史料合理推斷，他想培植扶蘇繼位、把帝國大業交付的想法一直沒變。

西元前210年秦始皇出巡東南在沙丘病逝，依《史記秦始皇本紀》記載，他臨死前給扶蘇下了一道遺詔，要扶蘇從上郡回咸陽參加葬禮；這麼多兒子他只給扶蘇遺詔，扶蘇還是嫡長子，可見立扶蘇為皇帝的意思是很明確了。但在胡亥旁邊的宦官趙高卻看出了巧門，於是趙高便慫恿胡亥及丞相李斯商議篡立之策，燒毀遺詔，另立璽書立胡亥為秦二世，並以寶劍賜死扶蘇。後來胡亥即位三年，趙高又把胡亥幹掉，再立子嬰為帝，子嬰看出趙高的蠻橫擅權，久必成患，於是再把趙高滿門抄斬；子嬰當皇帝才一個半月，劉邦就攻進咸陽把他給宰了，秦朝就這麼謝謝收看。

以上所述，有正史也有野史，但大概輪廓不出這般；小弟每讀到此，總會嘆息，這個扶蘇…講好聽點，真是太忠厚、太老實了！枉費他父親苦心哉培他繼為人君的用心。當胡亥派使持假詔與寶劍到上郡要扶蘇自盡，扶蘇捧著賜劍，邊走邊哭，走到房間就要自殺，旁邊的大將軍蒙恬連忙趕入制住，說皇上出巡在外，未立太子，你我帶兵三十萬鎮守邊疆，此乃國家大任，怎可憑著一個使臣，就要自殺，萬一有詐該是如何？扶蘇居然跟蒙恬說道 ：「父命子死，不得不死」說完就伏劍自盡了。

扶蘇先生真是可惜ㄚ，父親的皇位本來就是要傳嗣予他的，整個帝國也是全部要交給他的，但他卻被幾個外人利用他視人不明、保守僵化的缺點給搞死了，他臨死前應該還會自豪於守住父子倫常及君臣之義的承諾，但事實上卻辜負始皇的期望，並讓秦朝早亡，歷史轉彎，自己君臨天下享盡富貴權勢的機會也化為烏有。扶蘇如果現在地下有知，你再去問他，「如果再讓你活一次，你會怎麼決定」，他一定咬牙切齒回答，絕不再當傻瓜囉。