三十六計原文、註釋、譯文、戰例
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孫子兵法 三十六計
《孫子兵法》是世界上最早的兵法著作,深刻總結了春秋時期各國交戰的豐富經驗,集中概括了戰略戰術的一般規律。
《三十六計》是根據我國歷代卓越的軍事思想,特別是豐富多彩的軍事經驗總結而成的兵書戰策;是對我國古代兵家計謀的理論概括和軍事謀略提綱挈領式的彙集。
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《三十六計》簡介
《三十六計》或稱三十六策,是指中國古代三十六個兵法策略,語源於南北朝,成書於明清。它是根據中國古代軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書,是中華民族悠久非物質文化遺產之一。
三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產,為便於人們熟記這三十六條妙計,有位學者在三十六計中每取一字,依序組成一首詩:金玉檀公策,借以擒劫賊,魚蛇海間笑,羊虎桃桑隔,樹暗走癡故,釜空苦遠客,屋梁有美屍,擊魏連伐虢。
三十六計─兵法
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三十六計
中國古代三十六個兵法策略
三十六計,是指中國古代三十六個兵法策略,也叫三十六策,語源於南北朝,成書於明清。它是根據中國古代軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書。
據原書「序言」說,在全書「三十六計」中,每六計為一套,共分六套:第一套為「勝戰計」,第二套為「敵戰計」,第三套為「攻戰計」,第四套為“混戰計”,第五套為“並戰計”,第六套為“敗戰計”。前三套是處於優勢時所用之計,后三套是處於劣勢時所用之計。每套又各包含六計,總共三十六計。
該書影響範圍早已超越了軍事領域,廣泛地運用在經濟、生活、外交等各個領域之內,對後世有著深遠的影響。
三十六計(中國古代三十六個兵法策略)_百度百科
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三十六計
《三十六計》,或稱《三十六策》,是一部兵法書,記載了三十六條兵法。
「三十六計」一詞最早可以追溯到《南齊書.王敬則傳》提到的「三十六策」:「敬則曰:『檀公三十六策,走是上計。汝父子唯應急走耳。』」檀公,指南朝宋時名將檀道濟,「走為上計」指檀道濟伐魏不利,糧草被焚,宋軍乏食,主動退兵之事。他把計謀全用在「走」上面,包括「唱籌量沙」和「空城計」(都是裝腔作勢而得以撤退),而有「走為上計」的說法。但此處的「三十六計」不像是書名,《南齊書》和《南史》亦均無記載這一書名。
宋代惠洪《冷齋夜話》有「三十六計,走為上計」一語;元朝以後,此語多見於小說戲曲之中,例如元關漢卿《竇娥冤.第二折》:「常言道的好,三十六計,走為上計,喜得我是孤身,又無家小連累,不若收拾了細軟行李,打個包兒,悄悄的躲到別處,另做營生,豈不乾淨。」明《水滸傳》第二回:「娘道:我兒,三十六著,走為上著,只恐沒處走。」清李玉《牛頭山》第七出:「皇爺不要著急,三十六著走為上著。」
根據《易經》,六和八是陰的成數,而六更是陰數之極;三十六本為虛數,是陰數之極的平方,因此三十六應該只是虛數,表示計謀極多。今天的《三十六計》確實有三十六條計策,可能只是附會這一典故。
散文家秦牧在1947年2月11日、12日的《華商報》上發表文章《流氓經》,稱「三十六計」一詞在「綫裝書中極難稽考,但普通人有這麼一說」。可見「三十六計」一詞由來已遠古,但作為書名是20世紀的事情。
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三十六計 第一計 瞞天過海
【原文】
備周則意怠(1);常見則不疑。陰在陽之內,不在陽之對(2)。太陽、太陰(3)。
【註釋】
(1)備周則意怠:備,防備。周,周密、周到。意,意志、思想。怠,懈怠、鬆懈。全句意為:防備十分周密,容易使自己有恃無恐,意志鬆懈。
(2)陰在陽之內,不在陽之對:陰,這裡指的是秘密謀略。陽,這裡指公開的行動。對,對立、相反的方面。全句意為:秘密的謀略就隱藏在公開的行動之中,而不與公開行動相對立。
(3)太陽、太陰:太,這裡是指的極端、特別、非常之意。全句意為:在最公開的行動後面往往隱藏著最秘密的陰謀。
【譯文】
防備周密,往往容易導致思想麻痹,意志鬆懈;常見的事情就不會產生疑惑(以致喪失警惕)。秘謀就隱藏在公開的行動之中,並不是與公開行動相對立的。最公開的行動當中往往隱藏著最秘密的陰謀。
【戰例】
望梅止渴提士氣
曹操統率大軍攻打張繡的時候,正趕上盛夏時節。曹兵走進一片荒原,火辣辣的太陽懸在半空,酷熱的空氣令人感到窒息。
將士們多麼希望面前突然出現一股流動的清泉啊!可是,眼前除了乾裂的荒地和飛揚的灰土,什麼都看不見。
部隊的行進速度越來越慢。曹操心裡很著急,他已經問過嚮導,附近根本沒有水源,他自己的喉嚨也乾燥得難受。忽然,他靈機一動,騎馬來到一塊高地上,馬鞭朝前一指,對沒精打采的將士們高呼道:“前邊有一大片梅林,樹上結著又酸又甜的梅子,咱們快些趕路到那裡吃梅子吧!”將士們聽曹操說前方有梅子,不由舌頭底下生出津液來,止住了難耐的口渴,終於很快地走出這片荒原。
假「禪讓」曹丕篡帝位
曹丕承襲了父親曹操的魏王爵位,還不滿足,一心想當皇帝,但又不願落個篡位的名聲,於是演出了一場“禪讓”戲。
先是讓一般文官進見漢獻帝,說什麼自曹丕襲魏王以來,“麒麟降生,鳳凰來儀,黃龍出現,嘉禾蔚生,甘露下降:此是上天示瑞,魏當代漢之象“,漢獻帝應該效仿古之堯、舜,以山川社稷禪讓給魏王。漢獻帝不忍將祖輩創建的400年江山拱手交給曹氏,曹丕又令曹洪、曹休帶劍進內宮把漢獻帝挾出殿來,竭盡威脅之辭,逼他讓位。漢獻帝為保全性命,只得令人草擬禪國之詔,並送出國璽。曹丕一見詔書和國璽,喜出望外,立即就要接受,司馬懿等一般文武勸阻曹丕,不可如此草率受禪。為了避免天下人議論,應該走一番形式,於是熱熱鬧鬧的“禪讓”戲開鑼了:
曹丕令人上表故作謙虛,稱自己德薄才疏,請另外求大賢受嗣天位。漢獻帝一見奏表,還以為曹丕是真推辭,就想趁勢作罷。群臣哪裡肯放過,連忙說,當初封曹操為魏王時,他也是再三推辭,陛下你三降其詔,他方才答應了。現在你也應該再次降禪位之詔,魏王曹丕肯定會應允的,不得已,漢獻帝又讓人二次擬了一份禪位詔書。
曹丕見到第二道詔書,倒是滿心歡喜,但又不以此為足。他認為要免除後世說我竊國篡位之名,光有兩道詔書還不行,應該築一“受禪壇”,選擇吉日良辰集大小公卿,盡到壇下,讓漢獻帝親自捧著國璽,雙手交給我,到那時就可以消除別人的猜疑和天下的議論了。一想到這裡,他又寫了一折,辭謝受禪的奏章。漢獻帝哪裡知道其中原委,見他兩次推辭,疑惑不定。這時一個叫華歆的大臣站出來說:“陛下你可以築一土壇,名叫'受禪壇',只集滿朝文武和京城百姓,選擇一個良辰吉日,明明白白地禪位,一來好讓天下百姓黎民知道陛下是自願禪讓,二來你的子子孫孫也會正大光明地受到魏王恩澤,無人敢於加害的。“漢獻帝見事已至此,只好照此辦理。於是差人在繁陽定下一塊地方,築起一座三層的高壇,選好日期,舉行禪讓儀式。
到了那天,受禪壇下集聚大小官僚400餘人,虎威御林軍30萬分列前後,還有無數京城百姓,先請曹丕登壇,漢獻帝親奉國璽至臺上,開讀禪讓的詔書,群臣在壇下跪聽詔書:
咨爾魏王!昔者唐堯禪位於虞舜,舜亦以命禹:天命不於常,惟歸有德。……
讀完詔書,曹丕行八拜之禮,雙手接過詔書和國璽,登上帝位。大小官僚在壇下立即山呼「萬歲」,朝賀新皇帝。當下改延康元年為黃初元年,國號大魏。曹丕傳旨,大赦天下。追封父親曹操為太祖武皇帝。大臣華歆當即奏明魏帝說:“天無二日,民無二主,漢帝既然將天下禪讓給陛下,他就應該另作安排,望陛下明確一下,將他安置在何處?”說罷,讓漢獻帝到壇下跪著聽旨,曹丕當即封漢獻帝為山陽公,當日就要起行赴任。華歆手按寶劍指著漢獻帝,厲聲喝道:“立一個新皇帝,廢一個舊皇帝,是古來就有的常理!現在的聖上仁慈,不忍加害於你,還封你為山陽公。你快打點行李,今日就離京,不是朝廷召見,不許你回來!”此時的漢獻帝打落門牙只好往肚裡咽,無話可說,只好叩頭謝恩,上馬離去。壇下軍民等人見此情此景,也是傷感不已。已是喜不勝收的曹丕情不自禁地對群臣流露的第一句話是:“所謂舜、禹禪讓,我現在算知道是怎麼回事了!”
本來,從曹操起,就把漢獻帝玩於股掌之中,要立則立,要廢則廢,到了曹丕,廢掉一個獻帝,自己稱帝,似乎也是易如反掌的事。但政治鬥爭是複雜的,為避免當時者的議論,也為避免後人的責難,使出一條“禪讓”的謀略,熱熱鬧鬧地假戲真做,以達到混淆視聽,欺騙輿論的目的。局外人或者不知道個中原委,還信以為真的,或者不大願意接受的事實,經他一宣傳一鼓動而改變了態度。如果撇去曹丕的政治目的,不去說他,單就他製造假像,假戲真做以迷惑人的計謀而言,從商者倒是可以得到一些啟迪的。
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