九一、天福無欲之貞士，而禍避禍之儉人。

貞士無心徼福，天卽就無心處牖其衷；儉人着意避禍，天印就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益。

註：

「貞士」，貞節之士，守節義而不變志向的人。「徼」，徼得。求得。「無心」，沒有幸福的心。「衷」，中心，本心。「牖」，與窗字的意義相同，開啟，就是開開了運命的窗戶。「憸人」，心性奸邪陰險的人。「着意」，留意，注意到一點。「奪魄」，喪失精神，驚懼以至於氣絕身死。左傳：「原叔必大咎，天奪之魄。」「機權」，機用，機能。

牖音有。

講：

忠貞的人士，節烈的婦女，只知道守着忠義節操，不求有什麼幸福奇遇，可是上天却體恤他們的苦衷，在他們無心求福反給予了他們很大的幸福，使他們心中充滿了快樂，雖然他們在一生中前半段是受盡了折磨，到了晚年却多半是享福無窮的。卽或是中途發生不幸遭遇大的變故，或是為國盡忠而死去或是孤苦守節而亡，但也必傳留於千古，為後世所敬仰。

心地陰險的小人，只圖獲得利益，多方面作着壞事想方法躲避災禍，而他們也天天求天保佑他，上天對於這種人不但不會給他幸福反而要降下災禍，教他們受了報應，這就是所謂天機莫測，世間有些謀害人命的人，事情經過了幾十年，終久還會被人發現，受到刑法的制裁，這就是天的智慧實在不是人力所能及的。

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九二、人生重結果，種田看收成。

聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：看人只看後半截，真名言也。

註：

「聲妓」，以聲曲歌舞度世的女人。藝者歌妓。「晚景」，夏陽落後的景色，喻人的晚年。「良」，是良人，卽是女人的丈夫。「胭花」，胭脂花粉是女人的化粧品。「貞婦」，守節堅貞的婦人。「白頭」，白髮的老年人。「守」，守着操守。「清苦」，經過清操艱苦而來的節義。「非」，任何事都不成，無效。「語」，世間的諺語。「後半截」，截與切斷是同一意義，後半截卽是後半生。「名正」，正當適切的話。

講：

在年青的時候作歌妓舞女的人，到了晚年嫁人從良之後，如果能夠過着清苦的生活，守着婦道，那麼她前半生的放蕩淫亂的生活，對於她是沒有什麼妨碍的。反過來說妙齡守節的婦女，到了老年失貞操，有了越軌的行為，她那前半世所受的清寒辛苦，一旦都成了泡影。不僅婦人女子是如此，男人又何嘗不是如此？人在年青生活放蕩不覊，到了晚年覺悟錯誤，一變而成為廉謹正直的人，正是「浪子回頭金不換」，社會的輿論，對他的下半生作為自必大加以讚揚，反之正直廉明的人到最後失了忠貞的節操，從前一切的辛苦，都化為烏有。古語說：「看人只看後半截」真是至理名言，這就是人生重結果種田看收成的道理，不然的話，人生在世間就沒有是非與公理，那人和禽獸就沒有什麼分別呢？

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九三、多種功德，勿貪權位。

平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。

註：

「平民」，普通的人，無官位爵祿的平民。「肯」，自願的，自發的。「種德」，積累陰德。「無位的公相」，沒有官位的王公宰相。「士夫」，士大夫，有階級官位的人。「貪權」，任意玩弄權勢威力。「市寵」，在上者使其下屬感恩邀寵。就是把恩寵賣給了下屬。

講：

人的尊卑與高下，不在於地位和爵祿的大小，而在於他的德行如何，雖然是一位沒有地位沒有爵祿的平民，他如能夠行仁修德，施恩於人，在名義上雖沒有地位官階，在精神上却是一位有品的大臣。反之，站在庶民上面的官吏們，濫用權勢與地位，貪圖高官與厚祿，對上爭寵邀功，對下頤指氣使，甚至貪污受賄，利己自肥，這樣的人實在是有爵的乞丐，他天天在那裏所叫的無非是錢與權兩個字，不過是貪得無厭的小人行徑。

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九四、當念積累之難，常思傾覆之易。

問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

註：

「祖宗」，祖是先祖，宗是中興的祖先。「德澤」，恩德，恩惠，恩澤。「積累」，修積，累積。「福祉」，福是幸福，祉是神授的幸福。「傾覆」，倒下，翻轉。

講：

佛家嘗說：「若問前世因，今生受者是，若問來世果，今生作者是。」因果的報應，是毫釐不爽，現世我身所受的幸福果報，也可以說是前生所作所為的結果。有時候我本身的功德不足，就必須要問一問祖先是不是給我遺留下了恩澤。如果我祖先德行深厚，就是我本身沒有什麼功德，也可以享受祖先的德澤，而蒙受了生活的幸福，所以我人應當感念祖先積德累業之難，同時自己加緊的修身積德以為後世子孫遺留餘慶。俗語說：「積善之家必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」子孫所蒙受幸福的深淺多少，不但要看我人的修積與遺留的多少，同時就是我人於現世本身的幸福吉祥，跟危險災難，也莫不是要看自己的進修德業的功夫大小而定。所以人必須時時思想子孫守業維艱，對子孫要善為教導，總要以戒慎敬懼的態度以從事，方可上昭祖業的光大，下及子孫的榮耀。

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九五、只畏偽君子，不怕真小人。

君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。

註：

「詐善」，表面上表示善行，而裏面貪圖私利，所謂偽善者。「肆惡」，任意為惡。「改節」，卽是變節，改變了節操。「自新」，悔悟前非，重新做人。

講：

君子是能夠修學問、求知識、明是非、辨善惡、可以作民衆的表率，如果靠着自己的學問去作那些外面善良內裏奸詐的事情，這就是假善人偽君子。這和有學問缺乏知識的小人公然惡沒有什麼兩樣，再說君子明白事物的道理，竟然作惡，這不能不說他比小人犯罪的行為還要深些。

君子常被人尊敬是因為君子能守節義。如果捨棄了節操而走向利益，這還不如小人悔過自新改邪歸正的可貴了。況且君子棄捨了節操就不稱其為君子，只稱得上是假貌為善的人。小人能夠改過，也就不再是小人，而是君子了。人能明白這個道理，對君子小人的分別，也就可以清楚的分辨了。

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九六、春風解凍，和氣消冰。

家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之；如春風解凍如和氣消冰，纔是家庭的型範。

註：

「家人」，家裏的人。「暴怒」，盛氣怒暴。「輕棄」，輕易的棄置而不顧慮。「隱」，不明顯的。「諷」，不直接的勸告，用比喻來告誡。「來日」，後日，以後，將來。「警」，警告的意思。「型範」，典型規範，與模範相同。

講：

在一個家族裏面，家裏的人有了過失，就立刻冷言厲色的加以讉責，不但不能使對方改過，反而引起了反感，不能收到改過遷善的效果。但是家裏的人有了過也不能夠輕輕的放過不問，因為姑息過錯，就是養奸為惡，等到一錯再錯，到了不堪收拾的地步，要改正挽救都來不及了。所以家裏人有了過錯，就必須要加以糾正。如果對於他的過錯，認為是屬於不便於明白說出來的，那就必須要假着別的事情，打個比喻說給他聽使他了解，希望他將來不要再犯錯誤，如果他仍不了解，那只有暫時放下不談，留着等到以後，有機會再說給他聽。一直等到他漸漸的了解了為止。這好像是春風解凍的情形一樣，以春天的和暖氣候，逐漸的把嚴寒凍結的堅冰，次第的消化掉。如果能夠有這樣的永久的氣度，家裏的人過失就能改正的。家庭中卽沒有爭吵的氣氛，同時又不發生極大的過失，所謂春風化雨一團和氣，這樣的家庭，能說不是家庭的模範嗎？

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九七、能徹見心性，則天下平穩。

此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。

註：

「此心」，自己的本心。「圓滿」，沒有缺久的意思。「缺陷」，缺損，不圓滿。「寬平」，寬大平穩。「陰側」，陰險傍側不正的事。

講：

人能明白的觀察自己的心，去安心立命，就不會有什麼不平和不滿了，於是眼所見的心所感的都是很和平很圓滿的世界，紛亂不堪的世界也就不出來了。因此可說像由心生，心感覺着和平圓滿的話，世界也就成了圓滿的世界了。

人對於外界的事物能往安穩寬大的地方去想，就是無論你走到什麼地方，以你對任何人都一樣寬大平穩，而感覺不出來有什麼險惡的人情存在了。因為你能對於人寬平，則人家也能以寬平的態度來對待你，常言說的好，與人方便自己方便。所以說旁人對於我的態度不管好壞都應該把它看做很平常的事。對人抱着不平的態度，人家也就對他還以顏色。並且還要招致人家的不信用。世上有的人喜歡背後批評人說壞話或是對於人用惡言惡聲，那麼人家也就反轉過來以同樣的言行來對付他。

至於觀心的方法，也就在於要時時注意周圍的對自己的態度，人對我很友善，表示我對人也很友善。把我的本身和人認為是個別的存在，是一種錯誤的觀念，人能夠達觀，則人我就成了一體相繫不分離的。

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九八、操履不可少變，鋒芒不可太露。

澹泊之士，必為濃艶者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。

註：

「澹泊之士」，淡泊質素不喜奢華的。「濃艶者」，濃粧艶抹的化裝起來好奢豪華的人。「檢飾之」，凡事謹慎嚴格的人。「放肆者」，放縱不覊，放蕩游惰的人。「操履」，固守操行踐履篤實的人。「露」，表現外露，露出來。「鋒芒」，刀鋒，此處是說一個人的主義和主張很鋒利。

講：

性質淡泊行為檢束的人，本來是會被尊重的，然而世間有嫉妒有嫌怨他人的小人，因此對於設身處世的方法，便不能不作進一步的研究了。君子處世固然不可以改變了自己的操守，去諂媚別人或是改變了正當的行為，與人同流合污，但因為受正義觀念的驅使，為了保持正義固守操行，就難免和別人衝突，所以處世的方法在某些情況之下，就不得不走曲線作出偽裝來與世俗相交。如此就可以安全的生活，人與人也可以和睦相處，慢慢的再用道德去感化那一般小人。自然而然就可以達到完滿的效果。如果只顧超然境地地脫離了社會，就如同魚離了水，就要與社會隔絕了。

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九九、順境不足喜，逆境不足憂。

居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，滿前盡兵刄戈矛，銷膏靡骨而不知。

註：

「逆境」，凡事不如意的境界。「周身」，我身體的周圍。「鍼砭」，鍼是金針，砭是石針，都是治療疾病的用具。「藥石」，藥是藥材，石是石針，也都是治病之物。「砥節礪行」，砥與礪都是砥石卽是磨過的石頭。節是節操，行是行為。「不覺」，自己什麼都不明白。「順境」，任何事都很得意的境界。「滿前」，與目前相同。「兵刄丈矛」，都是武器的名字。「銷膏」，膏是膏盲，在胸膛的下部俗稱心口窩兒。銷膏就是貫通了自己的胸膛，日漸消瘦的意思。「靡骨」，靡是粉靡碎骨。是骨髓粉碎成的粉末。「不知」，自己不注意。

講：

喜好順境而討厭逆境是人之常情。從精神修養上來看，順境也不一定是喜事，而逆境也不一定是壞事。

人當處於逆境中掙扎，好像患病的人周圍充滿了藥腥味，所謂良藥苦口利於病，鍼刺石砭是消毒化膿最好的方法。所以人在逆境中生活雖然痛苦，可是由痛苦中就培養成節操，鍛鍊了行為，這正是有利於精神修養的地方。

反之人在順境，一切事情都合乎理想，於是久而久之驕傲奢侈放縱不覊種種的行為就都發生了，這由精神修養上來說，好像一個人在刀槍林立兵戈滿前的環境當中，一不注意就被這些殺人利器穿透了胸膛而肝腦塗地。因此越安全就越不可大意。

從前有父子兩人砍樹，父親老了不能上樹頂去折枝，於是兒子上去，兒子在樹的高頭折斷樹枝，樹幹搖曳的擺動着兒子的身體，看來是危險萬分，但是老人一聲也不響看他的兒子工作，等到兒子工作完了下來的時候，到了樹幹的最低枒杈的地方，老人却頻頻呼喊小心，兒子下來後對老人說，為什麼在最高的時候不說注意而快到了平坦的地上却反要說注意呢？老人說人當危險的時候，誰都會仔細注意自己的生命安全。而不敵大意。等到自己認為安全的場所反到粗心大意起來，這時候就容易發生意外了。

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一〇〇、富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道。

生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢似烈燄。若不帶些清冷氣味，其火燄不至焚人，必將自爍矣。

註：

「富貴叢中」，生於富貴人家，叢是積聚之意。「嗜欲」，物質的欲望。喜好酒色等物。「權勢」，使他人服從自己的威力。「清冷氣味」，清凉的傾向。「爍」，用火銷金，叫做爍金，就是煆融金屬。

講：

欲利好比是火，理智好比是水，火如果沒有水來制服，那火勢熾烈，必定會燒人焚物。易經水火卽濟卦，就是水在火上，水能夠制住了火，達到水火卽濟的地步。反過來說，火在上水在下不能制火，火勢炎熱萬物枯焦，而形成水火不濟的狀態。所以生長在高貴之家的人，他的偏好，就好像熾熱的火，其勢焰逼人。如果再缺乏理智，沒有一點克己工夫不帶些清涼的氣息，則一向任性的去為非作歹，為了聲色貨利，而縱情肆慾，這不但是為害別人而最後也必定害了自己。所以作人總要持有超世俗的情操，來調劑熾熱猛烈的嗜欲，不然的時候，縱情肆欲，任意的胡作非為，卽或不能燒人也必定會自焚。

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