一二一、毋以短攻短，毋以頑濟頑。

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。

註：

「曲」，委曲婉轉，極盡曲護。「彌縫」，修補縫合。「暴」，暴露。傾露出來。「揚」，在人前揭示出來。宣揚。「頑」，頑固不化。「化誨」，教化訓誨。「忿」，怒之極曰忿。「疾」，疾恨。「濟」，作成，助長，又有救濟之意。

講：

說人家的壞話，自己以為自己是世間的善者，這種人是大錯而特錯。人都不喜歡他人說他的壞話。如果有了這樣人，我人決不把他以善人來看待。因為對於甲來談乙的壞話，同樣的對於乙也可以說甲的壞話。世人如果明白了這個道理，對於說人家壞話的人要把他當成壞人看待，並且需要對他提高警覺。世人如不明白這種道理的，只為了抬開自己的身價而怒及他人，講他人的壞話。這種人就是無可救藥了。

人家如果向我詢問別人的短處，我就應當留意避免暴露人家的短處。凡是說他人短處的人，則我人也應當把這個人看成是一個有短處的人。要知道說人家的短處，正是表示自己有短處，是以我的短處去攻擊人家的短處。誠如孟子所說的「以五十步笑百步」是一樣的。

其次是對於性情頑固的人，要善意的加以勸導使他改過，不可對他加以憎恨與厭惡。否則就是自己也是一個性情頑固的人了，以頑固去助長頑固，就更加的頑固了，結果是一敗塗地的。

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一二二、對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口。

遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。

註：

「沈沈不語」，沈默寡言之人。「輸心」，傾心吐膽，開誠相見。「倖倖」，乖戾好怒之貌。性質不良的人。「自好」，得意之貌，倖然自喜。「防口」，不以其為談話的對象，而謹慎發言。

講：

在應當發言的時候一語也不發，沈默毫無表情的人，其心難測，可以說是一種陰險的人物。對這樣的人是不容易輕輕的搖動他的心機。西諺說：「沈默金子而雄辨是銀子」這是說雄辨不如守沈默較好。守沈默的人在外面看來是代表君子的風度與氣質。然而這不過是普通的看法，不能說是不變的。又俗語說：「禍從口出」，這也是戒人少說有害無益的言語，但也決不能說保持絕對沈默是正確的，應當說的話一定要堂而正的說出來。何況說話是人的權利，如果保持沈默太過了，就是自己放棄了天賦的權利。一個啞吧是很可憐的。況且無意義的沈默，容易引起人的誤會和猜忌，人人對這樣的人都是遠避的，那自己便成了孤獨的人了。

大致來說，一般人是口雖不言而心中多慮。沈默寡言的人多半心中多思多慮。多言多語固然不算是君子的行徑，但沈默不語的人，多半是陰險暗昧小人的行為。

此外還有一種小人就是聽他人的言語有了空隙，就乘勢加以攻擊，如果和這種人接近表示傾心，也許帶給你很大的害處。

☆

一二三、震聾啟瞶，臨深履薄。

念頭昏散處，要知提醒，念頭喫緊時，要知放下，不然恐去昏昏之病又來憧憧之擾矣。

註：

「昏散」，昏亂散漫。「提醒」，喚醒的意思。「喫緊」，情況緊張。「放下」，放鬆，弛緩一下。「昏昏之病」，心神顛倒神氣憂鬱。「憧憧」，心中不定，放心不下。易經：「往來憧憧」。「擾」，煩擾，擾亂。

講：

心中散亂暗昧的時候，要自己提起精神去控制，使精神恢復飽滿，心情過於緊張的時候，要把事物暫時放下，使心緒平衡安定一下。不然的時候，當治住了散亂暗昧的毛病，却又染了蠢蠢欲動的情緒，擾亂了心地的安靜。

此篇的大意是修心的要訣，正如陶淵明所說的「識迷途其未遠，覺今是而昨非」。人必須時時有此念頭，才能夠提醒念頭的昏暗。又如佛家所說的但求放心而已。此心如能放得下，則一切魔障不起，更無外界的紛擾了。

瞶音貴。

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一二四、君子之心，雨過天晴。

霽日青天，倐變為迅雷震電；疾風怒雨，倐轉為朗月晴空；氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障塞，人之心體，亦當如是。

註：

「霽日青天」，無雲不陰的晴天。「倐」，忽然，一閃。「迅雷震電」，疾速的雷聲，強烈的電光，陰霾瀰漫的天氣。「疾風怒雨」，風速很快，落雨很強，所謂狂風暴雨。「朗月晴空」，明朗的月亮，清淨的天空。「氣機」，天地的運轉機運。「常」，常住不變。「一毫」，一點之意。「凝滯」，氣滯而不通。「太虛」，也叫太空。大空，杜甫詩：「東嶽雲峯起，溶溶滿太虛」。「障塞」，氣塞而不透。「人心之體」，心之本體，。

講：

在晴朗澄澈的太空，忽然間雷電交加大雨傾盆而下，相反地狂風暴雨的天氣一過，忽然出現光風霽月的景色。這氣候的陰晴無常，說明了天心有凝滯與障塞，人事也是如此，所謂毫釐之差卽發生千里的急劇變化。但是天心雖然有驟然之變，而那風兩雷霆都是對於人有作用的，等雨過之後天氣馬上晴朗，不留絲毫跡象。這正說明了天心的偉大，人心本乎天理當着喜怒哀樂之發生，誠然是一息之間就有急劇的變化，務須過而不留，切不可凡事都縈懷於心鬱結不散，那就有失天人合一之道，難免不遭逢到意外之變，古人教人讀書養氣，就是要人心與天心相吻合，然後才能天人合一了。

霽音際。

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一二五、有識有力，魔鬼無踪。

勝私制欲之功；有曰識不早力不易者，有曰識得破不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的彗慧劍，兩不可少也。

註：

「私」，私情。「欲」慾念。「功」，功夫，修養。「識」，認識。「力」，意志之力。「忍」忍耐力。「蓋識」，這個識是知識之識。「一顆」一粒。「照魔的明珠」，照見惡魔之正體的明珠。「一把」，一支，一根。「斬魔」，斬殺惡魔。「慧劍」，銳利的寶劍。佛家以銳利智慧為慧劍。

講：

擊退私情，抑制私欲，如果對私情私慾這一頑強敵人，沒有澈底認識的話，那就達不到擊退和抑制的目的了。

治病必定要知道病因，這是先決的條件。對於排除心中的惡魔，如果不能認識出惡魔的原形，那就沒有辦法了，雖然識透了他的本體，然而擊退抑制這一惡魔並不簡單。如果忍耐力不足，也不能達到目的。只有知識（也就是理智）才是照出惡魔的一顆明珠，沒有這一顆明珠則就照不見惡魔。而意志的力量才是斬殺惡魔的一把慧劍，若是意志的力量不堅，雖然有明珠，照見惡魔但是也斬殺不了他。因此這意識堅固的毅力，都是斷邪念，明心體不可缺少的條件。

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一二六、大量能容，不動聲色。

覺人之詐，不形於言，受人之侮，不動聲色；此中有無窮意味，亦有無窮受用。

註：

「詐」，欺詐。「無窮意味」，用言語難以形容出來的意味。「無窮受用」，有用不盡的享受。

講：

人家侮弄我欺騙我而我能夠包容涵蓄，不發一言不表慍怒，所謂喜怒不形於色，是非不辨於言。使他人無從捉摸我的內心深處。這其中的趣味是奧妙無窮。同時也藏着有很大的機謀與作用。所謂靜以制動觀人入微，則他人對你再也不敢加以侮弄欺騙了。

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一二七、困苦窮乏，鍛鍊身心。

橫逆困窮是鍛鍊豪傑的一副爐鎚，能受其煆煉，則身心交益，不受其煆煉，則身心交損。

註：

「橫逆」，強暴無理，也是磨煉人的逆境與災難。「煆煉」，煆鋼煉鐵。「一副」，與一對之意相同。「爐錘」，鑪是鎔火之鑪，錘是煆金之器。兩字合起來是煆煉金屬用的器具。此處作陶冶人的心性解。「益」，利益。「損」，損害。

講：

人受了種種的災厄，置身於逆境的時候，如同在爐子裡鍊鋼的一般，鍛鍊身心成為一個鋼鐵一樣的人。所以人能受得住災厄與逆境而不為它所挫折，才能享受到大的利益。未經過此種鍛鍊的人，則身體也禁不住風霜折磨，精神的修養也不充分，終究成不了一個偉大的人物。

古語說：「憂危啟聖智，厄窮見人傑。」意思是人處在困窮的時候，千萬不要灰心，須知這正是促成我人向前發展的一個契機，正是鍛鍊琢磨我人成為一個堅強偉大的人物。人生來如果不受困苦，飽食暖衣，對任何事都任性去做，那他就禁不起挫折，受不住打擊，好比是在室內培養出來的花木，決不會有健全的發展。

孟子說過：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，困乏其身，惡其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性增益其所不能。」這話的意義是說天將要給一個人幸福以前，必定先給他許多的困難，使他能夠戰勝困難克服困難，養成了堅決奮鬪的意志，對於任何困難都能突破，遭遇失敗也決不悲觀，永遠抱着樂觀的希望，不屈不撓接受鍛鍊，那麼最後一定是幸福與光明。

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一二八、人乃天地之縮圖，天地乃人之父母。

吾身一小天地也，使喜怒不愆。好惡有則，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

註：

「不愆」，無有過失與錯誤。「好惡」，好與惡，愛與憎。「有則」，有一定規律與規則。「燮理」，燮柔靱之意，調和之意。「功夫」，與工夫之意同。「怨咨」，怨是嗟怨，咨是嘆息。「物」，萬物。「氣疹」，氣是受惡氣的煩惱。疹是皮膚上發生的粒狀斑痕。兩字合用是惡病之意。「敦睦」，敦是厚重。睦是和氣，敦睦之情敦厚和睦之意。「氣象」，心意之象。

燮音謝。

講：

人體是以心為主宰，而太陽則是天地的中心。所以人身也可以說是一個小世界，大天地有春夏秋冬四時的運行。風雨寒暖的往來。由於陰陽的和合，而滋生了萬物，而形成一個小天地的我們，人人都有喜怒哀樂之情和鑑別是非好惡的知識，並且有實現這些情感和知識的意志作用。而後才構成了一個完全的身心。如此狂喜暴怒，好惡混同的不分，那就不會造成一個完全的人格。應該歡喜的地方就要歡喜，應該忿怒的時候就要忿怒，好善而惡惡，無過與不及，能夠調和這一身的小天地，才不失身中庸之道。

天地卽為一大世界，則等於包容人的父母。人存在於天地間，人人彼此都當視同手足一樣彼此要相親相愛互助合作，施德而不結怨，以仁愛待人處世自然就沒有恨與煩惱了，應當使人人各盡其業，卽是使萬物也應當各安其所，人人都抱有為天地立心為生民立命和為萬世開太平的宏願，則天下一家世界大同永久和平，因此產生了。

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一二九、戒疎於慮，警傷於察。

害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疎於慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察也；二語並存，精明而渾厚矣。

註：

「防」，預防他人的加害。「疎於慮」，思慮的淺薄。「逆」，預為推測，論語，問篇，「子曰不逆」。「傷」，傷損於道德。「察」，明察，看穿了之意。「精明」，明澈。「渾厚」，德則渾然厚道。

講：

從人類整體的大處着眼，無論自己的民族或其他的民族都可以說是同胞，相互間以仁愛之心相處，那麼都有幸福。

人決不可以存害人之心，你害人家人家也一定反過來報復。所以說害人如害己。但是有很多的人都不明白這一種道理。人雖不應當有害人之心，但也不可不事先對壞人加害於你作一個防範。

有些人把人家都當成和自己一樣去看待，這樣的人是非常正直，卽或受了人家的欺侮他也毫不在乎。還有些人太聰明了，在事先看破了他人的詐偽，而嚴加防範，兩相比較下愚直的人使人願與他相親，而聰明的人則人都敬而遠之。

人有聰明固然不是壞事，但切戒破壞人家道德，揭露人家短處，這是不可不細加考察的。以上我們不妨玩味一番，做人做事就不致有什麼差誤了。

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一三〇、辨別是非，認識大體。

毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

註：

「群疑」，多人的疑惑。「阻」，妨止阻礙。「獨見」，自己確信之意見。「廢」，不用，貶駁。「人言」，他人之言而有道理者。「小惠」，一點的恩惠。「大體」，大局，大體的方針。「公論」，天下的輿論，多數人的意見。「借」，用，利用。「私情」，私人的情感。

講：

有很多的人對事表示疑惑，而我自己對事有自己的獨特見解，那就要擇善固執，不被群衆的慮疑所阻礙。所謂「千人盲目一人明，衆人皆醉我獨醒。」多數人的意見，有時也未必合乎真理，但一個人的獨見也不一定是不合真理，如果自己能有確信，那也可以排除別人疑問，古往今來的偉人所以能成就千秋偉業，都是有別人所不及的智慧和自己的見解。其次天下事不是一個人獨力所能成的，凡事應當多旁聽他人的意見，為多方面的參考。千萬不要任性而忽視他人的言語。

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