《圍爐夜話》全文+註釋+翻譯（88-98則）
88、有生資更需努力，慎大德也矜細行
有生資，不加學習，氣質究難化也；慎大德，不矜細行，形跡終可疑也。
（註釋）
生資：天賦優良的資質。學力：努力學習。不矜細行：不拘小節。
《翻譯》
天生的資材很美好，如果不加以學習，脾氣性情還是很難有所改進的。只在大行為上留心謹慎，卻在小節上不加以愛惜，到底讓人對他的言行不能信任。
89、忠厚傳世入，恬淡趣味長
世風之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破；末俗以繁華相尚，終覺冷淡處趣味彌長。
（註釋）
顛撲不破：理義正當，不能推翻。
趣味彌長：滋味更耐久。
《翻譯》
世俗的風氣愈來愈流於狡猾欺詐，但是，忠厚的人誠懇踏實，他們的穩重質樸，永遠是眾人行事的橫範。近世的習俗愈來愈崇尚奢侈浮華，不過，還是寂靜平淡的日子，更耐人尋味。
90、交友要交正直者，求教要向德高人
能結交直道朋友，其人必有令名；肯親近耆老成，其家必多善事。
（註釋）
直道：行事正事。
令名：美好的名聲。
耆德老成：德高望重的老年人。
《翻譯》
能與行為正直的人交朋友，這樣的人必然也會有好的名聲；肯向德高望重的人親近求教，這樣的家庭必然常常有善事。
91、解鄰紛爭即化人之事，講說因果亦勸善之方
為鄉鄰解紛爭，使得和好如初，即化人之事也；為世俗談因果，使知報應不爽，亦勸善之方也。
（註釋）
化人：教化他人。
不爽：沒有失誤。
《翻譯》
替鄉里的鄰居解決紛爭，使他們和最初一樣友好，這便是感化他人的事了。向世俗的人解說因果報應的事，使他們知道“善有善報，惡有惡報”，的道理，這也是一種勸人為善的方法。
92、發達福壽空命定，努力行善最要緊
發達雖命定，亦由肯做工夫；福壽雖天生，還是多積陰德。
《翻譯》
一個人的飛黃騰達，雖然是命運註定，卻也是因為他肯努力。一個人的福分壽命，雖然是一生下來便有定數。仍然還是要多做善事來積陰德。
93、百善孝為先，萬惡淫為源
常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪惡念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。
（註釋）
百行：一切行為。
《翻譯》
心中常抱著仁心、孝心，那麼，天下任何不正當的行為，都不會忍心去做，所以，孝是一切行為中應該最先做到的。一個人心中一旦起了邪曲的淫穢惡念頭，那麼，平常很不願做的事，現在做起來一點也不困難，因此，淫心是一切惡行的開始。
94、享受減幾分方好，處世忍一下為高
自奉必減幾分方好，處世能退一步為高。
（註釋）
自奉：對待自己。
《翻譯》
對待自己，最好不要把自己侍候得太好；與世人相處，最好凡事能退一步想，才是聰明的做法。
95、持守本分安貧樂道，凡事忍讓長久不衰
守分安貧，何等清閒，而好事者，偏自尋煩惱；持盈保泰，總須忍讓，而恃強者，乃自取滅亡。
（註釋）
持盈保泰：事業到達極盛時，不驕傲自滿，反能謙謹地保持著。
《翻譯》
能持守本分而安貧樂道，這是多麼清閒自在的事，然而喜歡興造事端的人，偏偏要自找煩惱。在事業極盛時，總要不驕不滿，凡事忍讓，才能保持長久而不衰退，因此仗勢欺人的人，等於是自取滅亡。
96、境遇無常須自立，光陰易逝早成器
人生境遇無常，須自謀取一吃飯本領；人生光陰易逝，要早定一成器日期。
（註釋）
境遇：環境的變化和個人的遭遇。
成器：成為可用之器，即指一個能有所成就的意思。
《翻譯》
人生中的環境和遭遇是沒有一定的，自己一定要謀求足以養活自己的一技之長，才不至受困於環境。人的一生僅僅數十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早訂立遠大的志向和目標，在一定的期限內使自己成為一個用的人。
97、河川學海而至海，苗莠相似要分清
川學海而至海，故謀道者不可有止心；莠非苗而似苗，故窮理者不可無真見。
（註釋）
謀道：追求學問及人生的大道理。
莠：妨害禾苗生長的草，像禾，俗名狗尾草。
《翻譯》
河川學習大海的相容幷蓄，最後終能匯流入海，海能容納百川，所以，一個人追求學問與道德的心，也應該如此，永不止息。田裡的莠草長得很像禾苗，可是它並不是禾苗，所以，深究事理的人不能沒有真知灼見，否則便容易被矇蔽。
98、守身必謹嚴，養心須淡泊
守身必謹嚴，凡足以戕吾身者宜戒之，養心須淡泊，凡足以累吾以者勿為也。
（註釋）
守身：持守自身的行為、節操。
戕：損害。
《翻譯》
持守節操必須十分謹慎嚴格，凡是足以損害自己操守的行為，都應該戒除。要以寧靜寡慾涵養自己的心胸，凡是會使我們心靈疲累不堪的事，都不要去做。
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