001、前輩如瓶戒，無言勝有言。
語出宋．文天祥《和言字韻》。前輩有“守口如瓶”的告誡，教人慎言。現在自己既已被俘，對待敵人，與其說話，不如什麼也不說。
002、欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。
語出自東漢班固《漢書．枚乘傳》。要想不讓人聽到，最好的辦法就是不要說；要想不讓人知道，最好的辦法是自己不去做。這句話是告誡我們在日常生活中，一定要學會謹言慎行。
003、事最不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。
語出自明．薛宣《從政錄》。辦理公事最不可輕視與忽略，即便是極其微小特別容易辦理的公事，也要以慎重的態度對待和處理。
004、夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名。
語出自《顏氏家訓．序致》。聖賢的著述，是要教導人們忠誠孝順，說話謹慎，行為檢點，樹立人格，顯耀名聲。
005、寧靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。
這句話出自《菜根譚》。保持內心的寧靜，才會知道活動的人是如此的辛苦。保持著靜默慎言的品行，才知道隨意發表議論是浮躁的表現。
006、責人到閉口捲舌，面赤背汗時，猶刺刺不已，豈不快心？然淺隘刻薄甚矣。
語出自明．呂坤《呻吟語．慎言》。責備人的時候，對方已然汗流浹背、面紅耳赤，卻還去滔滔不絕的去指責，這樣只能獲得一時的痛快。然而卻爆漏出了小人刻薄的品行。
007、君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。
語出《論語．子張》。在與人交往之時，要措辭謹慎，不可胡言亂語。此句話主要告誡人們要慎言。
008、幾也者，君子之所慎也，審幾者賢，見幾者聖，知幾者神。
語出自明．薛應旂《薛方山紀述》。事物發展過程中的微小徵兆，品德高尚的人都特別小心地認真對待，能夠關注這些微小徵兆的人是賢人，能夠發現微小變化的人是聖人，能夠預知微小變化的人是神人。
009、行義要強，受諫要弱。
語出《戰國策．秦策》：“行義不顧毀譽。”從事正義的事業必須堅強，接受勸諫時要柔和不護短。
010、生於憂患，死於安樂。
語出《孟子．告子下》：“生於憂患而死於安樂。”是說患難憂愁足以使人生存發展，快樂安逸足以使人遭禍死亡。
011、臨難毋苟免，臨財毋苟得。
語出《禮記．曲禮上》：“臨財毋苟得，臨難毋苟免”。財利，人之所貪，非義而取，叫作苟得。災難禍患，人之所懼，為了免身而不鬥，叫作苟免。臨財毋苟得，怕傷了廉潔；臨難毋苟免，怕傷了大義。
012、閒時不燒香，急時抱佛腳。
語出（宋）張世南《游宦紀聞》：“雲南之南有番國，俗尚釋教，人犯罪應誅者，捕之急，趨往寺中抱佛腳悔過，願髡發為僧以贖前罪，即貰之。諺云：‘閒時不燒香，急則抱佛腳。’本此。”這兩句是說，平時不改過行善，到了急難時才向佛求救。用此來比喻平時不做好準備，事到臨頭才匆忙應付。
013、不患老而無成，只怕幼而不學。
不擔心老了而沒有成就，只憂慮幼年時不發憤學習。《孟子．梁惠王下》：“夫人幼而學之，壯而欲行之。”指人幼年時勤奮學習，壯年時用以施展抱負。
014、學須靜，才須學。非學無以廣才，非靜無以成學。
語出《諸葛亮集．誡予書》：“學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。”治學必須安靜思考才能長進，才智必須學習才能增長。不學習就無從增長才智，沒有志向就難以取得學業的成功。
015、誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鐘粟，奈五行不是這般題目。
誰人不愛子孫賢；人人都望子成龍。誰人不愛千鐘粟；富與貴是人之所欲。奈五行：沒想到天地萬物不是這樣安排的。
016、恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
語出《菜根譚》：“恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。”
017、以積貨財之心積學問，則盛德日新；以愛妻子之心愛父母，則孝行自篤。
語出《菜根譚》：“以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家。……”
018、爭名利，要審自己分量，休眼熱別個，輒嫉妒之心；撐門戶，要算自己來路，莫步趨他人，妄起挪扯之計。
審：仔細思量，研究。嫉妒：怨恨。步趨：跟趕。挪扯：借債。爭名利，要仔細權衡自己的能耐，不要眼紅別人，就產生嫉妒的念頭；撐門戶，要算好自己收入的來源，不要和他人攀比，以免亂生欠債挪用的處境。
019、送君千里，終須一別
語出（明）馮惟敏《不伏老》四折：“（副末）常言‘送君千里，終須一別。’少得留戀。”送人縱有千里的路程，終歸不免分別。勸慰行者的常用語。
020、不矜細行，終累大德
語出《尚書．旅獒》：“不矜細行，終累大德。”細行：小事小節。不矜：不輕忽。累：殃及、毀害。不注意檢查自己的細節，終久會毀害大德。《周易．繫辭》：“小人以小善為無益而不為也，以小惡為無傷而不去也，故惡積面不可掩，罪大而不可解。”
021、不肯種福田，捨財如割肉
福田：佛家說積善行可得福報，猶如播種天地，秋獲其實。不肯種福田，不肯做善事。捨財如割肉，就是把錢財看得如命一樣珍貴。
022、臨時空手去，徒向閻君哭
閻君：即閻王，閻羅王。佛教語，稱管地獄之主為閻羅王。臨時空手去，只有向閻王哭泣。
023、咬得菜羹香，尋出孔顏樂
前句見朱熹《小學．善行實敬身》：“汪信民嘗言，人常咬得菜根，則百事可做。”後句見《論語．述而第七》：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”這是孔子之樂。又《論語．雍也第六》：“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這是顏淵之樂。合稱為孔顏之樂。
024、莫把真心空計較，惟有大德享百福
不要把真心空空地計較，只有大德的人才可享受各種福運。
025、不作無益害有益，不貴異物賤用物。
語出《尚書．旅獒》：“不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，人乃足。”不去製造那些沒有好處的物品，以致損害了有利益的事情；不必去重視那些奇特怪異的物品，以免導致人們輕視有用的東西。
026、積產遺子孫，子孫未必守；積書遺子孫，子孫未必讀。
語出《喻世明言．李公子救蛇獲稱心》：“古人有雲：‘積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀。’”
027、富貴如刀兵戈矛，稍放縱便銷膏糜骨而不知；貧賤如針砭藥石，一憂勤即砥節礪行而不覺。
語出《菜根譚》：“居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。
028、祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴而賤詩書；祖宗家業，自勤儉中來，子孫得家業而忘勤儉。
語出《格言連壁》：“祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴而賤讀書；祖宗家業，自勤儉中來，子孫得家業而忘勤儉。”
029、賢者不炫己之長，君子不奪人所好。
前句見（漢）崔瑗《座右銘》：“無說己之長。”千萬不要自誇顯耀自己的優點。後句見關漢卿《裴度還帶》三折：“（正末唱）可不道‘君子不奪人之好’。”君子不奪取人家愛好的東西。
030、受享過分，必生災害之端；舉動異常，每為不祥之兆。
受享：得之為受，當之為享。不祥：不吉利。受享過分，一定是產生災害的根源；舉動不正常，往往是不吉祥的前兆。
031、救既敗之事，如馭臨岩之馬，休輕加一鞭；圖垂成之功，如挽上灘之舟，莫稍停一棹。
語出《菜根譚》：“救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕加一鞭，圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一樣。”
032、窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機；階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料。
悟入：佛教語，謂參悟入道。禪機：佛教的關鍵。詩料：作詩的材料。後兩句語出《菜根譚》：“階下幾點飛翠落紅，收拾了無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。”
033、種麻得麻，種豆得豆。天網恢恢，疏而不漏
第一句見（元）張國賓《合汗衫》三折：“種谷得穀，種麻得麻。”
第二句見《水滸全傳》四五回：“古人有篇偈子說得好，道是：‘朝看釋伽弳，暮念華嚴咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆。’”
三、四句見《老子》七三章：“天網恢恢，疏而不漏。”天網：天道的網。恢恢：寬廣的樣子。疏：稀疏。不漏：一個也不漏掉。這四句是說：種什麼因就能收穫什麼果，比喻人做了什麼行為就得什麼結果。上天佈滿了自然規律的法網，看上去稀疏，而實際上是不會漏掉一個壞人。
034、見官莫向前，做客莫在後
去見當官的，不要走在前頭；做客的時候，不要走在後頭。
035、會數而禮勤，物薄而情厚
相會次數多面禮殷勤，禮物微薄而情意濃厚。（宋）邢俊臣《臨江仙》：“物輕人意重。”
036、大事不糊塗，小事不滲漏
前句見《宋史．呂端傳》：“時呂蒙正為相，太宗欲相端，或曰：‘端為人糊塗。’太宗曰：‘端小事糊塗，大事不糊塗。’”後句說小事不要慢慢地漏掉。
037、算甚麼命，問甚麼蔔。欺人是禍，饒人是福
語出呂岩《勸世》詩：“算甚麼命，問什麼蔔。欺人是禍，饒人是福。”不要去算命，不要去問卜。欺侮人就會有禍害，待人寬厚自然會得到福運。
038、鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
語出《莊子．逍遙遊》：“鷦鷦巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”鷦鷯：小鳥。偃鼠：即鼴鼠，形體像鼠。河：黃河。鷦鷯在樹林裡築巢，所佔用的不過一根樹枝而已；鼴鼠在黃河喝水，也不過只裝滿它的肚子而已。
039、識得破，忍不過。
語出《兒女英雄傳》四十回：“‘看的破，忍不過。’九兄，你只細細的體會我這六個字去，便曉得我心裡的苦楚了！”是說雖然看透了某件事，但還是忍受不住。
040、良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行
語出《孔子家語．六本》：“孔子曰：‘良藥苦於口而利於輔，忠言逆於耳而利於行。’”好藥下口雖然很苦，但對治病有好處；忠誠的勸告聽起來不順耳，但對於自己的行為有好處。
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