馬英九總統昨天上午前往慈濟醫院台北分院，弔唁病逝的考試院前院長孔德成。家屬表示，孔德成告別式預定本月卅日於台北市立第二殯儀館景仰廳舉行，將安葬於台北縣三峽鎮龍泉墓園。

孔子第七十九代嫡長孫這幾個月來壓力極大，大到頭髮禿了一塊。在祖父靈堂裡，一襲黑喪服的孔垂長謹慎地說：「我知道祖父遺下的奉祀官職務，不論歷史、文化的責任都很重大，不過今後該怎麼做我還不很清楚，家族裡和政府應該會討論一下！」

孔子第七十七代孫孔德成辭世了，由於孔德成長子孔維益已於民國七十八年去世，內政部對於誰繼承奉祀官之職有兩個方案：由孔德成的次子孔維寧繼承，或者長孫孔垂長繼承。

不過，不論孔維寧或孔垂長，態度都很低調。目前在黎明技術學院教授國文的孔維寧說：「目前言之過早，父親才過去，也不好談。」

奉祀官的存續，過去朝野立委曾有異議。贊成維持者認為這是中華民國政府維護固有民族文化的象徵，而且世界各國都知道孔子後人在台灣，當前兩岸實力消長，以及微妙的道統傳承思考之下，更應維持對孔子嫡系的尊崇。

邁入現代，孔垂長當前的情況恰好反映了時代。相對於祖父、父親及叔叔對於國學的精研，他從商，而且是在一家台商公司。孔垂長解釋：「我所以會從商，是因為祖父那一代和我們這一代的環境及想法都有落差，我學商的想法是因為以後出社會，會比較實用。」

孔垂長今年卅三歲，講起話來輕聲細語、沒有商界氣息，但長久以來優游自在地過著平凡的生活。對於自己特殊血脈的文化意義，他坦言：「在成長過程中知道自己有個與生俱來的使命時，我內心裡是有些抗拒的，但也只能無奈接受，這就是命運吧。」

而孔德成與長孫同住廿餘年，對孔垂長是否應鑽研孔學一直沒什麼要求，一切順其自然。長媳于曰潔說：「這是因為公公是謙謙君子，連對自己孫子講話都很客氣，什麼事都不明著講！」

孔德成因為身體不好，已有數年未代表孔家參與孔子誕辰釋奠大典。

據了解，孔廟崇聖祠的家祭原先是由次子孔維寧主祭，民國九十三年起孔德成卻指示改由長孫主祭及代他參加釋奠祭典，並說：「我這是有用意的！」

「然而母親和我都認為，爺爺還在時，擔任釋奠大典的奉祀官名不正、言不順！」孔垂長回憶。他因此只在孔廟釋奠大典之前崇聖祠的家祭擔任主祭官。孔維寧則解釋，原先由他主祭，但孔垂長大了之後，家祭理所當然地改由孔垂長主祭。

孔垂長也開始意識到自己的孔子嫡長孫的身分，這是不能輕忽的，他決心多涉獵儒家學說，自我養成。

這幾個月來，孔垂長眼見爺爺的身體狀況愈來愈不好，他心疼老人家即將離去，又思及爺爺在學術專精及成就，自己遠遠不及，壓力就上了心頭，頭髮也因此大量掉落，左耳上方禿了一塊。

雖說如此，一向低調的孔垂長對於未來的發展，言辭間依然平和。他說，要以平常心面對未來，他會繼續留在原先的工作崗位。

【記者何明國／台北報導】孔子第七十七代嫡孫孔德成病故，誰繼承奉祀官之職？內政部表示將等孔家完成治喪之後，再與家屬討論決定。

內政部民政司長黃麗馨表示，奉祀官的設置是民國廿四年行政院發布的命令，至今時空環境有很大的變化，而奉祀官領的是部長級的待遇，這些都有加以討論的必要，不過在孔家治喪期間，不宜討論這些問題。

【2008/11/03 聯合報】

孔子七十七代嫡孫孔德成昨天逝世，對於儒家思想的沒落想有很深的感慨；日前祭孔大典，大家在意的是，孔廟開中門迎馬英九，是否拍馬？對於馬英九是第一位到孔廟祭孔的現任總統，具有何意義？反而沒人去想；孔子精神，亦沒人去提。

這些年來，大陸華語教學有利可圖，全球大興孔子學校。一間位於日本的孔子學校利用孔子誕辰，開了個推廣研討會。一位日本貴賓致詞時，提到了日本明治維新時，被稱為日本資本主義之父的澀澤榮一，其影響日本企業精神的著作「論語與算盤」。

澀澤榮一認為，建立資本主義社會追求利益是沒錯的，但追求利益時絕不能忘記了道德；一味追求利益而違反道德原則是錯的。他一生創辦了五百多家企業，是日本明治時期促成全面工業化、奠定興業富強的重要功臣，而所著「算盤與論語」的思維，更是日本二次大戰後，從廢墟中重建崛起的主流意識。這也是歐美國家讚嘆日本經濟秩序及企業倫理時說：「為何日本能，我們不能？」的主要原因。

日本貴賓致詞時，也擔心現代日本青年忘了這本書，所以樂見孔子學校對孔子精神的推廣。但主人致謝詞時，竟大言不慚的吹噓中國人人都知道論語，渾然不知全世界都在疑惑，為什麼中國會有那麼多毒水餃、毒蔬菜、毒奶粉……有毒食品？中國企業家根本不知道「論語與算盤」的企業思維。

日前王永慶先生辭世後，一位日籍學者對我說，王永慶在民國六十三年能源危機時，本想在自己企業中裁員以緩解壓力，但想到自己企業的象徵意義，若其裁員也會影響全國人心，就與員工磋商一人也不裁，共度難關；終於撐了過來。

他認為王永慶與澀澤榮一都是具有論語精神的偉大企業家。而澀澤榮一是貴族出身，受過當時東西方最高教育，但王只有小學畢業，所以他認為論語精神在日本是必須讀書人才能領悟，但台灣則是任何人都能領悟。我不知該驕傲，還是慚愧，但廿一日台南孔廟前對張銘清的粗暴行動，我已羞愧的不敢見這位日本學者了。

小政客夥同一批支持者在孔廟前撒野，對一位來台學術交流的長者暴力相向，立委則大言不慚以「敵人」為自己毫無文明的粗暴做藉口，而一個任內空前貪瀆的卸任總統竟談別人是皮癢找打！這些人豈止沒有論語精神，連最基本的人性良知都沒有，但他們都有算盤，盤算過，賠掉的國家形象、兩岸契機、道德價值、社會安定都是別人受害，全民承擔，他們只要能僥倖賺到政治利益、混淆司法焦點就是賺到了。至於孔廟變成恐廟，美麗島變成暴力島，那又怎樣？

廿三日，民意論壇楊世雄教授「解決金融危機，勢須重振經濟道德」一文，說「道德不是經濟之外的一些東西，而是獲知經濟科學的觀點和論據的一種方式」、「追求私利應成就公益，而非破壞公益」與「論語與算盤」一書中所揭示的理念相同，但政治道德是經濟道德的基礎，王永慶能創造傳奇，當時的國家領導財經官員具何種風骨與情操，今天陸續被特偵組傳訊的企業大老，又是孰令致之？所以，政治人物比企業家更需要「論語與算盤」的思維，在算計選票、權力時，也顧及公利與公義，則蒼生有幸。

【2008/10/29 聯合報】