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等待李敖
2006/02/28 03:41:46瀏覽9836|回應6|推薦27

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*圖引自http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/74596512717340672/20050926/646718.shtml  

雖然我不是認同李敖每一個想法與做法,但我對他言人所不敢言的「勇氣」佩服不已,特別是在這個沉重的日子-二二八。

我無意再談二二八的意義與歷史,我寫的也夠多了,其次,雖然「廢統」的新聞炒的震天高,但說實在,不管我說什麼都無法改變,還不如談點切身的。

我要談的是「李敖精神」。

「李敖精神」與我相關嗎?

還記得有一個外省作家朱天心,曾於報端寫到「原罪」,她把外省族群與二二八掛鉤,我想不透,她是根據什麼?街談巷議還是鄉野奇談?民進黨那套「原罪」理論,根本是入人於罪的歪理,但是深入人心,不少人被其蠱惑就算了,居然還有人對號入座,我真服了他們。

為了「破解」這個「原罪理論」,我寫了超過20篇以上的文來詳述,我首先表示我的「出身」,父親是1949年跟國民黨來台的「老兵」,士官長退伍,我母親是本省底層的台灣女性,然後,我們家連「眷村」都沒有享受過,60歲退伍的老爸還要做臨時工才能養活我們,這樣夠底層了吧!這樣夠「根正苗紅」了吧!就差沒有把我面對那些狗官遇到的差別待遇貼出來了!

接著,我搬出彭明敏、魏廷朝、謝聰敏三人起草的「台灣人民自救運動宣言」,我搬出國民黨制定的「戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條例」與「軍人戶口查記辦法」,以證明這些「老兵」是被層層剝削的底層,是台獨「曾經發願」要拯救的對象。

再來,我引用了學者論文及二二八受難家屬自己的說法,終於「證明」了外省人的原罪理論其實是民進黨利用族群仇恨來推動台灣獨立,但說實在,根本也不是台獨,是民進黨為了長久執政的「妙計」。

這些外省人,莫名其妙的自我入罪就算了;還有一些外省台獨,最喜歡挑撥族群仇恨,外省台獨的做法是拿他個人的經驗「證明」外省人歧視本省人,比本省人有特權,但實際上,是他們自己的貴族爸爸及他們那一掛歧視本省人、有特權,外省老兵不要被歧視就要跪著偷笑了!我從來不知道眷村長什麼樣子!

在這批人左右夾攻下,外省人抬不起頭,有些人聽到二二八就像看到鬼一樣,幹嘛?人是你殺的嗎?或者是蔣介石的共犯結構?民進黨炒作族群仇恨,外省人何必趕忙配合演出?那些外省人避之唯恐不及怕聽怕看,到底怎麼回事?

 

很可惜我本省籍的母親給我遺傳的「台灣精神」很強,民進黨最喜歡吹牛的「台灣人第一勇」我好像鬼上身,我很「勇敢」的談、看二二八,沒有那麼禁忌嘛!為什麼不敢談!面對二二八只需要同理心及公平的觀點,不必避諱!

就讓該負責的去負責!不要讓那些族群仇恨炒作者得逞!

223,李敖上文茜小妹大,痛批「二二八事件責任歸屬研究報告」,鋒芒畢露,但我看了有點難過,十幾年前是他,現在仍然是他,泛藍都不研究二二八是嗎?

李敖的二二八研究是我的啟蒙,但我未必認同他的每一種說法,看我寫的6篇二二八文章就可以證明,那我提他做什麼??

因為,李敖在我看來,真是前無古人後無來者,有哪個外省人像他這樣談二二八的?

也許有人會說,誰誰誰敢談,但我指的是那些外省大作家、大寫手、大政論家他們根本不敢談!他們影響力這麼大卻不敢談?

舉個例子,有聽過龍應台談二二八嗎?有聽過唐湘龍談二二八嗎?有聽過范立達談二二八嗎?有聽過趙少康談二二八嗎?有聽過2100全民開講談二二八嗎?族繁不及備載

真是奇怪了,有些外省政論家整天翻遍報紙,雞毛蒜皮的小事都可以炒的像什麼一樣,碰到二二八卻噤若寒蟬了?

一個問題是:談二二八就是割裂族群嗎?

答案是:也許是,也許不是,看你怎麼談。

如果是像民進黨素來那種煽動族群仇恨的談法,當然是割裂族群,好好談怎麼會?結果,這批舌燦蓮花的人通通閉嘴,換來的結果就是「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」!

我舉個例,很多偏綠學者甚至於是深綠學者,喜歡在自己的「專長」上說自己是「族群研究的專家」,結果,看他們的文章根本充滿刻板印象,我敢說他們從來沒有做過田野調查,這樣每天投稿報端,根本只是為政治服務!法國人高格孚的「風和日暖:台灣外省人與國家認同的轉變」在我看來有很多問題,我在風和日暖下的台灣外省人有批判,但他還老實的去做問卷調查,這批台灣學者到底是根據什麼?TVBS的出口民調嗎?那怎麼不說連宋贏陳水扁了??

再舉個例,徐永明,中央研究院社會科學研究所助研究員,最喜歡談族群、統獨,也很喜歡在報紙上投稿,我每次看到報紙上他貌似中立的談族群我就納悶,你真的懂嗎?結果,前陣子沈富雄與徐永明有些爭議,徐永明還在縣市長選舉大喇喇的支持民進黨的林佳龍,中央研究院院長李遠哲在他的院長專欄說「有關競選或助選的言論,特別具有較強的排他性,更容易使大眾把發言者與中研院連起來,而傷害到本院公正中立的地位。」(見 院長專欄),徐永明根本不甩,他對三合一選舉的預測與事實也差很多,我實在很質疑他!

但是,這些平時話很多的外省人「不敢」談二二八,結果變成二二八的解釋權完全由特定人掌握,泛藍也只有一個馬英九敢談,難怪有人會因為二二八向馬英九吐口水!

我在「龍應台的文明,或野蠻?」提到,前中晚編輯楊渡寫的檢驗龍應台說「龍應台並不是徹底的批判者。她未曾直指國民黨、威權體制、文字控制、蔣家等迄今為止,龍應台仍是這個不徹底的批判者。她說兩岸和平,卻對軍購問題迴避。她從未在本土問題與台獨法西斯問題上表態。雖然在德國生活多年的她,明知台灣在選舉中的種族主義與法西斯氣氛,是多麼接近納粹當年的德國」,這些人喜歡高談闊論人權,卻連反駁民進黨那些原罪謬論都不敢,眼睜睜的看老兵被歧視也不在乎嗎?我親眼看到我的鄰居被莫名其妙被罵,找老伯伯出氣很爽快是嗎?

我的感覺好像是:這些大明星身處在納粹德國卻還在關懷黑奴,拜託!猶太人都快死光了,還在那邊逍遙!好吧!也許他們真的很「中立」,好歹對二二八與白色恐怖表示點意見吧!有什麼不敢談的?

又或許有人會說,blackjack你不是很愛談嗎?你談很多了,抱歉,我並沒有那麼喜歡談,只是對二二八與白色恐怖表達我的立場,何況,我算哪根蔥啊!

當然,台灣人絕情的很,32開始,你在台灣的報紙一定很難找到二二八的新聞,因為報紙是要賣的,大家不想看二二八,報紙就不會登,反正總統大選還沒到;然而,每年的二月,這些外省人又都要「沉默」一陣子,如果覺得錯就認錯,如果覺得該檢討就檢討,為什麼頭低低的不說話!!

有人說李敖人品如何如何,有人說李敖是文化流氓,有人覺得他「老了」,在我看來,他們都有他們的理由,但是,歲寒然後知松柏之後凋也,我看著他的書,看到他講一段話就拿出個證據出來,看到他在「李敖快意恩仇錄」中替可憐的老兵說話,看到他70歲還親赴前線打二二八論戰

我真是悲哀,泛藍那些大明星一到二月就去度假了是吧!?

李敖在復旦演講引用了陸遊的詩的一句「我死君思我狂」,我聽了很感傷,李敖的博學強記、文筆是有名的,很年輕就與許多大學問家通信,他的狂妄易學,他的才華難學啊!

我希望下一個李敖趕快出現,他存在的意義是敢於給社會帶來不同的思考,不做一個沉默的懦夫!不過,看來台灣要再有個李敖是很難的,李敖,您可要長命百歲啊!

Written by blackjack 2006/2/28

1:我對二二八的看法與李敖、泛藍史觀不同,有興趣的請看以下連結。

2:身為一個小人物,在網路上所寫的也不過是「吶喊」、「控訴」,希望有一天會有一個有良心的人看到我寫的關於老兵的「真實故事」,然後改變他們的刻板印象,以下就再打個廣告,把我這陣子對省籍情結及二二八等(hard cases)的文做個連結,希望有哪個人用google做報告時,能參考一下,千萬不要被那些學者騙了! 

3:去睡了,有空會回來。

二二八相關主題:

1. 道歉,不止為了二二八!

2. 我對馬英九在二二八道歉的看法

3. 我們在二二八的族群想像是什麼?

4. 民進黨對二二八的貢獻與傷害

5. 「二二八」不該成為民進黨的「資產」

6. 睜眼看二二八,並走下去

老兵相關主題:

1.論外省人的「原罪」 

2.風和日暖下的台灣外省人

3.從外省老兵的另一半談起 

4.這些不被理解的外省人

5台大法律系是不是台灣的亂源

6.一年準備,兩年反攻,三年掃蕩,五年成功」下的可憐外省人 

7.Human angle

8.中華民國總統一直是一個說謊者 

9.無法接受我說國民黨對外省人差別待遇?

10.勸要脫去自己一身「外省皮」的政客

11.從文學作品看外省第二代

12.台灣吊頸嶺

13.請別為十八趴哭泣 

14.「省籍情結」是一個心靈魔咒

15.論民進黨「愛台灣論述」的謬誤  

16.唉!外省人

17.老兵為什麼那麼挺泛藍

18.台灣的外省賤民階級

推薦:一個台灣女生的「外省」經驗 by Sunny大小姐

以下引自人民網 http://tw.people.com.cn/BIG5/43948/3739302.html
台灣老榮民——被人遺忘的角落(節)

2005年09月30日08:30

去台灣駐點多次后,有位朋友突然說起:“你應該去看看老榮民。”

  “榮民”是台灣對服役多年的退伍軍人的稱呼,所謂“榮譽國民”,老榮民則已成為1948年、1949年隨蔣介石退居台灣的那批軍人的特定稱呼。從高階職位退下來的榮民退休金不算少,可以頤養天年。這位朋友讓我去看的低階老兵。
  在台北的繁華鬧市,是很難看到這些老兵的。一次駐點,我特別到負責榮民管理的“退除役官兵輔導委員會”(簡稱“退輔會”)的網站瀏覽,進入屬於老榮民的“榮民之家”網頁,我榮幸地成為第537個訪客。一位父親就是榮民的朋友,聽說我要寫一篇關於老榮民的文章,好心地問我:會有人看嗎?老榮民已經被大多數的台灣人遺忘了。

  最糟的不是遺忘,而是污名。民進黨執政后,島內一度談大陸色變,對大陸懷有感情的老榮民,也不能幸免,被指“通共賣台”,還有甚者攻擊他們是“台灣寄生虫”。台灣的媒體對老榮民鮮有報道。很少的報道中,也絕大多數是參與詐騙、被人欺騙,或者自殺、事故等黑色新聞。這也難怪,這群年紀至少70歲的老兵,每月退休金隻有1.3萬元新台幣(合3000多元人民幣)左右,而在台北,街頭小店的一碗面也要100元新台幣,老榮民生活都難以為繼,甚至幾年前,“退輔會”也從人道出發,建議允許老榮民回大陸安度晚年,以他們的收入,在大陸的農村生活還是綽綽有余的。又老又窮,再加上少小離家,沒讀過什麼書,老榮民自然成為台灣社會的最底層。

  被人左右的人生

  一次駐點,我們來到台北縣北投林裡,傍山有一片違章建筑,數十間簡陋板房裡住著一批老兵。我們去時,幾位老榮民正坐在路邊的破椅子上聊天、晒太陽。聽說我們從大陸來,一位姓劉的老伯笑了,說:“我是湖南人。”劉老伯說,他18歲時是被抽丁當了兵,“我抽到了第二個,以為當兵很好玩,其實一點不好玩。”就這樣一路打仗,南京、唐山、北京都去過。有一次打著打著,一搭話,原來是老鄉,“自己打自己干什麼嘛?”劉老伯說到這裡,長嘆一聲。后來,他就一路走,也沒明白怎麼回事就到了台灣。

  從1948年、1949年開始,100多萬人隨國民黨遷移台灣,其中有60多萬是軍人。大多數老兵都有著類似劉老伯的經歷,十幾歲的年紀糊裡糊涂當了兵,渡海赴台的時候也不知道這一去將幾十年都不能再回故鄉。

  當時的台灣從自然環境到人民生活都比久經戰亂的大陸要優越,20歲不到的年紀重新開始生活也不是難事,但是各種復雜的原因 ,他們仍然沒有進入正常生活軌道。

  1952年,台灣當局一方面實施“精兵政策”,讓老弱殘兵從軍中退下來﹔另一方面,為了反攻大陸的需要,設法使軍中有過戰斗經歷的年輕士兵留下來。因此規定,青壯士兵無論當年在大陸是志願或被迫從軍,都被晉升為“士官”,服務年限也相應延長,士兵須年滿40歲、士官50歲、士官長則要58歲才能退役。

  而為了便於管理,這些士兵還被各種條件限制不能正常成家立業。當年的理由簡直有幾分可笑,為了防止女匪諜假借結婚之名滲透軍中,也為了避免軍人因為結婚而分心,國民黨當局制定了所謂“戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條例”和“軍人戶口查記辦法”,規定隻有年滿28歲的軍官或技術士官才可以結婚,且以“軍人身份補給証”作為軍人唯一的身份認証和管理依據,而現役軍人除非在軍營以外的地方仍擁有家庭,擁有棲身之所,才能申請身份証。簡單地說,一個低階的士兵不能結婚,而沒有家庭,也不能領取身份証。

  這些限制使得本來已經語言不通、習慣不同的老兵根本無法融入台灣社會。1959年,執政當局才將婚姻限制放寬到年滿25歲的所有士官都可以結婚、現役士兵服役滿三年也可以結婚﹔1968年又修正“軍人戶口查記辦法”,讓大多數的軍人可以擁有身份証。但此時,那些低階士官兵都已差不多40歲。

  最低層的兵日子都不好過。開始不讓退役,劉老伯指著背后的綠樹成蔭的山坡說,“這山上以前都是石頭,都是我們種的樹。”不過,他還是想盡辦法退了。“當兵不自由啊。”退役后,不懂技術,找不到什麼好工作,什麼雜活都干過。
  至於住處,不少老兵就在自己開荒的地方落腳,自建一些簡單房屋,后來漸成村落,老榮民的村落。這些房子內部空間很小,也就是十多平米,房子之間互相緊挨著,狹小的過道隻能容兩個人穿插而過。

  86歲的黃傳金老人終身未娶。他出身在湖北孝感的農村,1946年被抽壯丁來到台灣。他由於有輕度中風,靠從大陸過來的女兒照顧,女兒也60歲了。我們走進了黃傳金老人的家。屋子裡非常的簡陋。房間成一字型排列,臥室裡放著兩張單人床、一個衣櫥和一張桌子,空余的地方僅容一人站立。中間是一個能放下一張長沙發的過道,放著一張飯桌,既是吃飯地方也是休息的地方。過道連著廁所和廚房。房頂距離地面也就2米,顯得很壓抑。

  當時,作為當局“安置計劃”的一部分,退役的老兵也成為台灣基礎建設的主力軍,從1961年起,有將近4500個沒有達到退休年齡而想退役的士官,組成兩個“開發總隊”,沿著台灣花東縱谷進行墾荒工作。開發隊的成員,要至少勞動兩年以上,否則隻有身體較差、無法負荷墾荒工作的人才能提前退伍。台灣從南到北都留下了這些退役老兵的足跡,島內最著名的中橫公路就是老兵們當年修筑的,很多老兵有爆破經驗,修路時的爆破工程自然不在話下。這些道路至今也是島內的主干道之一,不過,走路的人向來是不會記著真正修路的人。有人叫老榮民“台灣寄生虫”也就不奇怪了。

  痛苦一生的婚姻
  婚姻幾乎是每個老兵一生的傷痛。
  
劉老伯說:“我老婆糖尿病,過世了。”再一問,劉老伯才慢慢講,以前沒結婚,因為沒有錢。60歲才娶了老朋友的女兒,她,22歲,“給了5萬塊訂金。”年齡為什麼差距大?她腦子有病,劉老伯搖搖頭,連飯也不會做。那十幾年,要照顧她,還要工作養家。劉老伯不願多提舊事:“他早就要把女兒訂給我,我不要。沒結婚時想結婚,結了婚就后悔了。不會再娶嘍。”

  一位從小在眷村長大的欒先生說:“語言不通,又不識字,當時什麼樣的人才肯嫁這些低層老兵呢?不是殘疾就是智障。常常看見他們娶的媳婦,一瘸一拐地來了,或者嘴斜眼歪,都不少見。”

  七十年代,在后裡馬場,一位老兵娶了一位全身萎縮的媳婦,一動也不能動,每天躺在床上,吃飯喝水都要喂。老兵當時在馬場工作,每天喂馬、放馬,還要回家照顧她,平時還要找時間上街撿垃圾,好多賺一點錢。

  年輕的欒先生不理解,問他:你這是何苦?他說:你們年輕人不懂,這樣我就可以不用花錢出去找妓女了,也不會染上什麼病。

  即使如此,根據“退輔會”統計,有超過5萬以上的老榮民始終未婚。
  
台灣解除戒嚴后,老榮民間開始流行到大陸娶妻。不過,雖然都是60歲以上的年紀,但是每個老榮民省吃儉用積攢下的錢在大陸很多地區還是很有誘惑力的。因錢而嫁的大陸新娘,有對老榮民照顧有嘉,讓他們晚來享福﹔也有不少唯利是圖的。

  大陸新娘在台灣是弱勢群體,“老榮民”卻被大陸新娘騙得最多,有的甚至被騙的很慘。

  77歲的高老伯就是如此,他說,之前娶的一位大陸新娘把他迷昏,拿走了他的全部積蓄就跑回家去了。另一位老先生,也被老婆騙走200多萬元新台幣,但他表現出很無悔的樣子,說反正是給大陸做貢獻了。

  盡管如此,不少人還在前仆后繼地迎娶大陸新娘。理由很簡單,孤獨,想念家鄉,他們回不了家,但對家鄉的一山一水還是記憶猶新,而且年紀越大,越是懷念老家。但現在回去,又不能適應了,不要說環境,連天氣都有點過不慣了,因為畢竟在台灣過了大半生。大陸新娘成為他們的感情慰藉。66歲的陳宜奮說,這麼大年紀了,娶老婆干什麼啊,因為孤獨。兩個人說說家鄉的話,做點家鄉的菜,回憶起小時候的光屁股生活,晚上有人睡在旁邊,感到安慰和溫暖。

  當然,騙老榮民的也不僅是大陸新娘。欒先生的表哥也是老榮民,由於他在大陸有不愉快的遭遇,一度想娶個印尼太太,欒先生勸他:“你六十多歲,娶一個二十幾歲的,別的不說,身體就對付不了。”他聽從了。第二次他又要娶,也是個印尼女人,比他小幾歲,年齡還相當。但是現在的情景是,他每半年領一次退休金,拿到錢后,他的印尼太太就會按時回來和他住上一個月,然后帶走他的一半退休金離台回鄉,因為這是結婚時說好的。平時,表哥仍然一個人孤獨地過著日子。

  歸鄉路如此曲折

  1987年台灣開放回大陸探親,很多老兵喜極而泣。然而歸鄉也並不是沒有尷尬和傷痛。

  77歲的朱有福是上海人,1949年從上海坐船來台灣。當過海軍。1955年退伍,成家,老伴1978年去世。

  朱有福說,1949年有一個口號是:“一年准備,二年反攻,三年掃蕩,五年成功”,我們堅信是能成功的,誰也不會去懷疑這個口號,誰懷疑誰的思想就有問題,思想有問題是一件不得了的事情,誰都相信這句話,因為蔣介石是神。可是一喊就是幾十年,就再也沒有回家過。那時回家的決心不隻刻在心上,還刻在身上。說著,他伸出左手,往上撂起袖口,我們赫然看到了刻在他手上的“反共抗俄,民國40年1月1日”的藍色字跡。皮膚已經失去光澤,但印跡卻難以去除。他說他當時所在的裝甲兵隊1000人身上都刻下了這樣的印跡,他們也就是在這樣的決心下,日思夜想地反攻大陸成功,想打回老家。

  “剛開放,我就回去了。”劉老伯開心地說,那時,媽媽已經去世了,沒見到,老父親還在。“父親還認得我呢,現在他已經過世了。沒趕上見面,他們三天后,打電報給我。”說到這兒,劉老伯混濁的眼睛泛起一層淚光。第一次回大陸,劉老伯說,看到家裡屋子正中挂著一個毛澤東的畫像,便立刻遮上眼睛說:“這是誰啊,挂這裡?我不想看。”果然,第二天,畫像就被取走了。說起這件事,劉老伯表情很得意。

  欒先生的表哥也是老榮民,來台灣之前,曾在大陸娶過一個媳婦,還生了一個女兒。

  兩岸解禁后,他立刻回到家鄉尋親。妻子是已經過世了,當地幫他找到了女兒。

  他給女兒一家蓋了房、買了三大件,還買了一輛摩托車。十幾年前,摩托車在家鄉的那個小地方,還很轟動,平時有什麼活動,甚至由他們騎著摩托車在前開路。可是女兒還是不滿足,找各種名義向他要錢。

  表哥隻是從上士退伍,沒有太多退休金,不久,他就開始感到經濟壓力了。台灣的家人出主意,讓他和女兒談談,告訴她們其實他自己也沒什麼錢。一深談,表哥越來越覺得不對勁,這才發現,此人根本不是他的女兒,是當地的某人找來的自己親友。

  表哥從此再沒回過家鄉。

  快要離開的時候,我終於忍不住問劉老伯最后一句話:“你這樣過一輩子,恨不恨誰?”

  劉老伯嘴角顫動了半天,看不出似哭似笑,隻是混濁的眼睛盈出了淚光,“誰也不恨哪,要恨隻恨自己命不好,打仗沒被打死,活著受罪啊。” 說著,站起來,拿起拐杖,一跛一拐准備回家。不過,他轉而還是開心地說,“過幾天,我就要回老家了。”

  我們走時,80多歲的周瑞老人揣著手仍在村裡游蕩,他說他會落葉歸根,死后埋在湖北的家鄉。

  要不了多少年,“老榮民”在整個台灣就將絕跡,“老榮民”也將成為歷史名詞。實際上,也許歷史根本不會記錄他們這群渺小而卑下的小人物,隻是,小人物的慘淡一生就可以被輕易抹滅嗎? 

來源:人民網
(責任編輯:何晶茹)

( 時事評論政治 )
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引用網址:http://blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=blackjack&aid=190537

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說的也是
2006/03/04 02:06

二二八死多少人,南京大屠殺死多少人

找國民党算帳,就不曉找日本人算帳


blackjack
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消失的人口 by作者:王浩威(精神科醫師)
2006/03/03 20:34
【2004.04.15/中國時報/時論廣場】
http://www.cyberbees.org/blog/archives/003402.html

民國八○年代我在東部工作,經常隨著<慈濟>基層醫療服務隊到每一個偏僻的聚落,四處訪視,接觸到許多曾沒被人討論過或報導過的現象。當時,對我的衝擊,一位自以為已經十分關心台灣社會的精神科醫師,實在是無法形容。擔任領隊的王英偉醫師,當時的<慈濟醫院>家醫科主任,現在的<國民健康局>副局長,經常安慰我們這些基層醫療服務隊的新兵,用十分體恤的口氣說:「沒關係,能做多少算多少。」

花東的偏僻村莊不是只有原住民聚落。不少客家或閩南的聚落,隨著農村的凋敝和伐木場的關閉,經常只有安靜的老人還羈住村裡,直到午後放學才聽見小孩的聲音。至於成年人,除了極少數甘心務農的,幾乎都看不到。我負責追蹤家訪的慢性精神分裂病患,「剛好」都是由西部新嫁來這裡的新娘。

還沒來東部以前,從沒看過這麼多慢性精神分裂或智障的新嫁娘住在同一農村。不過,在桃園或西部其他地方的眷村,這情形反而經常可見,特別是在上一輩的人口裡。

女人的婚姻,原本就像買賣一樣地充滿著交易色彩。做生意的過程中,買賣雙方彼此掂量著斤兩和價錢的形式,在婚姻中變成了是否「門當戶對」(在上層社會)或是「條件相合」(中產階級),甚至是直接的金錢買賣(在貧窮人口)。

光復以後,蔣介石政權率領來到台灣的眾多兵將,原本要反攻大陸的年輕歲月,隨著一年又一年的等待,不知不覺地開始各自娶妻生子。這麼多男人,如何找到妻子,只好各靠本事。所有可能婚嫁的女人就像是被挑選的貨品,從最上層的社會開始往下流,那些將軍或校官們挑走了最好的對象,剩下的再繼續往下漂流。於是,所有重度精神病和智障的女性患者,最後都留給了最基層也是最貧窮的小兵。

然而,智障也好,重度精神病也好,雖然不少是家族裡的偶發案例,但也有不少個案其實是很容易基因遺傳的。於是,多年以後,在台灣各地的精神科門診或病房,往往可以看到患者的榮民父親,帶著他生病的妻子,來探視剛剛發病住院的子女。榮民雖老矣,不再保衛國家,卻仍然負責照顧這個社會的精神病患或智障患者。多麼諷刺呀!

蜂報評註:這些外省老榮民默默承擔著照顧被壓迫在底層(或用主流語言的最弱勢)台灣婦女與子女的責任,遠比更多本省人對台灣付出更多的犧牲與奉獻(有誰比他們更愛台灣?),卻在晚年遭到政權帶頭的法西斯化屈辱與威脅--如中國豬滾回去!試問,究竟是誰不愛台灣呢?

後來,榮民們越來越凋零了,再加上兩岸開放可以回鄉娶親,這些女性精神分裂病患者,也是婚姻市場中最不受歡迎的滯銷品,失去了原來最底層的也是站立在最後一條防線的「買主」。

民國八十年,在花東偏遠的農村,我才愕然發現,原來不再有榮民可作為婚姻對象的精神病或智障患者,許多都嫁來這裡了。在凋敝的農村裡,自農村長大的女子,幾乎都不願留在這個既偏僻又辛苦難維生的地方,在成年以前就早早離開,再也不回來了。至於男性,個性外向,對新事物的刺激是正面反應的,也全離開了。在我拜訪的這些家庭,西部精神病患新嫁的少年郎,全都是木訥寡言的古意人。

十年又過去了,台灣開放外籍新娘,從大陸、越南各地湧進我們這個社會。不論是西部的美濃或東部的富里,所有的農村都是外籍新娘。然而,這些新一輩罹患精神分裂病或智障的女性呢?在台灣這個沒有太多社會福利制度的國度裡,我們似乎再也看不到她們的出現。然而任何人都知道,她們還是存在於這個社會裡。只是,此時此刻,是誰在照顧她們?沒有人知道,似乎,也沒人關心這問題吧。

blackjack
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二二八有該負責的人,但不應以族群為負責對象
2006/03/03 08:06
看來bill224並不瞭解我這篇文章的涵義,也並未看我以前的文章,我那麼多篇要說的是:

1. 我並不以任何人對二二八的評價為尊,重要的是「對話」,外省人要多一點同理心,本省人要拒絕民粹式的仇恨煽動,否則,族群和諧難以取得。

2. 二二八有該負責的人,但不應以族群為負責對象,以外省人為「仇人」是錯的。

3. 國民黨與親民黨的外省貴族應該為過去的錯誤道歉,要讓人覺得他們在反省,這點國民黨有在做。

4. 民進黨煽動族群仇恨是錯的,應該譴責。

5.「原罪」是錯誤的族群想像,民進黨、國民黨與親民黨的外省貴族應該瞭解到這點,外省賤民拒絕被綁「票」。

6.外省人請勇敢的談二二八,對民粹沉默或怯懦不好,意見領袖的社會責任尤其重,否則我會懷疑其道德勇氣。

7.請所有人重視弱勢者的困境。

bill224
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新聞媒體只需多加宣傳李敖的言論 他一人勝過萬人“亂”談﹗
2006/03/03 05:14
馬英九要談只怕比那些不談 避談 躲談的人還糟糕﹗馬英久能像李敖那樣麼﹖別人是有自知之明最難的事件 讓李敖來談個清楚明白!
新聞媒體只需多加宣傳李敖的言論 他一人勝過萬人“亂”談﹗


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有時民間團體的力量還比政府、政黨更有效率及愛心
2006/02/28 10:34

養魚人是七年級的外省第二代,也是國民黨黨員。俺曾經參加過慈濟辦的活動,

那次活動是去榮家看老人家,居家關懷,陪他們聊天。那次活動下來,俺很感嘆,

咱們中華民國及國民黨虧欠他們老人家實在太多了!看到慈濟人的身影,俺相信台

灣還是有人會記得他們的。


隨便說說
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的確如此
2006/02/28 08:36

外省人的原罪理論其實是民進黨利用族群仇恨來推動台灣獨立,但說實在,根本也不是台獨,是民進黨為了長久執政的「妙計」。

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如今更變成扁賊掩飾執政亂像的遮羞布!