一稿兩投批KANO 龍應台：不是我寫的
http://udn.com/NEWS/BREAKINGNEWS/BREAKINGNEWS1/8544523.shtml
【中央社╱台北13日電】2014.03.13 11:24 am 

「KANO」上映以來票房已突破新台幣1.5億元，但外界有人批評太過皇民化，文化部長龍應台認為，創作者不必太在乎外界眼光。

龍應台今天上午出席立法院教育及文化委員會接受備詢，會前接受媒體訪問時，記者問她對最近賣座電影「KANO」的看法，龍應台說，「是一部非常非常乾淨的電影，它不假裝，很乾淨的講一個故事。」

因為「KANO」，龍應台認為，也可看到過去百年來的歷史當中，還有各種抽屜的小歷史還沒被打開，仍等著許多創作者去發掘。

外界有聲浪批評「KANO」過於皇民化，龍應台表示，作為一個創作者，一定要對得起自己的知識功課做得夠不夠深，對不對得起自己的那把尺，創作者不必太在乎外面各種各樣的說法，「所謂史觀，從最綠到最藍都不一樣，如果作為創作者要去滿足光譜上的哪一個，那就不要創作。」

日前有讀者用同一篇文章不同標題去投書聯合報及中國時報批評「KANO」，由於內文疑與龍應台的個人經歷有所雷同，讓許多網友懷疑投書人正是龍應台本人。龍應台今天再度回應，她現在沒時間寫文章，駁斥這種說法。

《一定要對得起自己的知識功課做得夠不夠深，對不對得起自己的那把尺》

《創作者不必太在乎外面各種各樣的說法》

這兩句話 不矛盾嗎?

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陳芳明／「KANO」及八田與一
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/8541874.shtml
【聯合報╱陳芳明】2014.03.12 08:47 am

如何看待殖民地台灣的歷史？這個問題因影片《KANO》的播映，而再度受到矚目。魏德聖拍攝《賽德克巴萊》時，影片大部分都是使用賽德克語，中間穿插統治者的日語。如今拍攝一九三○年代台灣的棒球賽，則大量使用日語。有些年輕學生認為這部棒球影片似乎太過親日，還特地到電影院外面抗議。有關殖民地歷史記憶的重建，至今仍然不免牽動敏感的民族主義情緒。

由於嘉農棒球隊在一九三一年打進日本甲子園，在台灣體育史上，確實是值得大書特書的事件。在帝國時代，甲子園是日本青年共同的夢想。在青春時期能夠到這個球場比賽，將是終身難忘的記憶。即使沒有獲勝，也是不虛此行。何況是來自殖民地台灣的隊伍，居然可以擊敗來自北海道的勁旅。雖然最後還是落敗，但已足夠使當時受到壓迫的台灣人揚眉吐氣。

這部影片最具戲劇性的轉折，莫過於安排八田與一與球隊的相遇。八田與一是建設嘉南大圳的幕後功臣。嘉農球隊打進甲子園時，也正是嘉南平原水利工程竣工之際。在影片裡，球隊與工程師的見面，當然寓有高度的文化意義；一個象徵台灣體育的現代化，一個暗示台灣農業的現代化。兩條歷史軌跡各自發展，卻在同一時期臻於完成。這個場面，意味著台灣社會體質的重大改造。

八田與一的歷史地位，都受到李登輝、陳水扁、馬英九三位總統的肯定。他對台灣農業建設的貢獻，即使到今天也還是無可磨滅。但是，如果考察嘉農球隊與嘉南大圳相遇的年代，當可發現那是殖民地時期最悲慘的時候。

台灣政治反抗運動都在這年遭到撲滅，無論是台灣文化協會、台灣農民組合、台灣民眾黨、台灣共產黨，都被強制解散。領導農民運動的領袖簡吉，便是在這年被逮捕入獄。從史料可以發現，當時農業現代化成功時，也是台灣農民遭受最不公平的待遇。那種剝削與凌虐的實況，都寫進賴和的小說〈豐作〉裡。無怪乎賴和不能不感嘆，為什麼時代那麼進步，人民的生活竟那麼痛苦？

今年二二八紀念日，台南湯德章公園的孫中山銅像被獨派人士拉倒，事後他們到八田與一的雕像前歡呼。這樣的政治情緒當然可以理解，但是對於歷史的認識顯然過於粗淺。歷史的錯綜複雜，不能用現階段的意識形態去解讀。現代化運動的發展過程，不能只停留在物質層面的肯定。看不見的精神流動，恐怕需要更為嚴謹去探索。把孫中山視為假想敵，其實是投射著對國民黨的貶抑。對於當前藍綠對決，或許容有個人的審判，但因而對歷史人物輕率羞辱，已經不符合民主文化的規格。受到尊崇的抗日領袖蔣渭水，在思想上就與孫中山有著千絲萬縷的關係。拉倒孫中山之後，將如何解釋蔣渭水？

對於殖民地現代化的議題，似乎需要考慮到背後的複雜文化意涵。一面倒的肯定或否定，都是太危險的論斷。整個海島被改造成現代社會時，台灣農民付出慘重代價的事實不能等閒視之。在肯定八田與一的地位時，我們也要照顧到抗日知識分子的的歷史位置。那個黑暗時代的記憶，不能輕易切割。對於魏德聖的棒球電影，應該給予正面的評價。只是民間那種任意發洩情緒的場面，確實令人無法苟同。越民主的社會，越需要更謙卑面對歷史。

（作者為政大台灣文學研究所教授）

魏德聖只知其一 不知其二 祇想到票房 無視於歷史 利用棒球電影 有意無意污染這一代青年 非常不可取!!

作者說得對: 越民主的社會，越需要更謙卑面對歷史!

至於在台南拉倒孫中山銅像者 無異於一群無知的流氓! 

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呂秀蓮辦公室來函：
http://www.chinatimes.com/newspapers/20140308000950-260109
中國時報 本報訊 2014年03月08日 04:09

貴報3月7日名家專論林金源文章，指稱前副總統呂秀蓮「前往馬關朝聖，感謝日本據台」。當年有台日各界人士100多名在「春帆樓」回顧百年歷史

，既非朝聖，更非感謝日本，重點在譴責中國當局完全不顧台灣400多萬人的意願，出賣台灣，其結果讓台灣脫離腐敗、落後祖國。

要《譴責》中國出賣 在台灣就可以譴責 有什麼理由非到日本馬關不可?  

所以事實清楚得很: 呂秀蓮是特意跑到馬關去《感謝 慶祝》 日本與中國簽訂馬關條約

果真如她所說《結果讓台灣脫離腐敗、落後祖國》 她不是該感到高興?

----- 她更應該跑到北京去《感謝中國》才對呀!

呂秀蓮老得神志不清 語無倫次了嗎?

                                                                     ---- ray35


 

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有些人就是賤，沒有辦法，年青的本省人為了打國民黨他可以去擁護騎在人民頭上的民進黨，或者年青的外省人為了打臺獨而去捧毛澤東的蛋蛋，最下流的就是認賊作父，比下賤還下流~~~全宇宙衹有臺灣有~~~ ^____^

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名家專論－民族融合 兩岸一起KANO？
http://www.chinatimes.com/newspapers/20140307001909-260109
中國時報 林金源 2014年03月07日 04:09

歷經日本殖民統治與皇民化教育，繼以國民黨數十年的反共宣傳，加上西方自由民主至上論洗腦，台灣已變成一個認同錯亂、國格分裂、不知國族尊嚴為何物的畸形社會。

2014年2月12日《中時》刊登拙文《〈KANO〉腐蝕台灣主體性》後，該片監製魏德聖受訪時說：「台灣雖然是孤兒，但也已經長大了，為什麼總要找一個寄宿家庭？你有看過40歲的孤兒還要找寄宿家庭的嗎？」讓台灣變孤兒的，是日本。孤兒長大，總該追究撕裂自己家庭的元凶？認祖歸宗，就是維護孤兒尊嚴的必要作為，這跟「找寄宿家庭」何關？《KANO》難道不是讓台灣繼續寄宿日本？

魏導不但未指責元兇，還技巧的從小百姓私人感情角度，美化、附和日本。美化日本的潛台詞是：「台灣人不做中國人；台灣要獨立；否認光復節；寧願繼續作孤兒」，不是嗎？

發現嘉農故事，讓魏導既驚艷又羞愧，因為竟不知台灣曾有這樣美好故事。魏導有所不知的是，只要不抗日，衷心屈服，台灣會產生更多、更早的「美好故事」。這是他引以為傲、汲汲搜索的身世嗎？魏說《賽德克》講的是「仇恨的化解」，難道對日殖民統治的反抗，都出於誤會？

台灣還有一層魏導不願面對的身世：是列強的侵犯分裂了中華民族，阻礙了中國以自己步調追求現代化。是中華民族的分裂，讓日本投降後拒絕對兩岸中國人賠償、道歉。是日本的拉台制中，讓中華民族繼續分裂，讓台灣繼續作孤兒。

為了證明恩怨不分、是非不明、史觀錯亂乃台灣普遍現象，不是魏導專利，請看另外兩事。

其一，日據時代關押過簡大獅、羅福星、蔣渭水、賴和、王敏川等先賢的台北監獄，是日帝在台罪行的縮影，但此監獄早已拆除，連從台北舊城牆敲下重砌、含有歷史意義的監獄最後一片牆也即將被拆。反觀全省到處都有殖民者的遺物，卻被精心保存。最突兀的是，祭拜日本天皇祖先神的桃園神社，至今保存完好，成為觀光文化景點。

其二，《聯合報》日前刊出陳柔縉〈穿越百年，台灣人遊日本〉一文，百年前鄭姓富人遊日是其主題。鄭氏「聽說大正天皇將蒞臨現場，特別趕過去『拜瞻天顏』。」親睹天皇穿軍裝之後，鄭的觀感是「天顏殊麗」。過了九天，皇后臨場，鄭氏又去瞻仰。相較於當年刺殺伊藤博文的韓人安重根，台灣人真是順民！

陳文當中最令人難堪的，是鄭氏進酒館後，西洋酒女猜他是中國人。「鄭少爺一聽，馬上很機靈，用英語回說……自己是日本人，洋女人立刻拍掌大笑，用日語呼喊『萬歲萬歲』」。

日本以《馬關條約》逼中國割地賠款。台灣在乙未之役及之後的鎮壓中，遭日殺戮超過當時人口的百分之一。日本用清廷賠款發展工業；中國則雪上加霜，國破人亡。對照當年鄭少爺的認賊作父，和今日陳文全無批判之意的「客觀報導」，以及魏導悔過書式的「懷舊」，日本侵台真是一本萬利、毫無道德負擔的好生意。

鄭少遊日景點，包括下關（馬關）春帆樓。遠在日本脫亞入歐、以鄰為壑之前，英法聯軍也打日本，逼日簽下喪權辱國條約。簽約地就在下關。明治維新成功後，日本拿中國試劍，證明自己國強兵盛。甲午戰後，日本刻意選春帆樓與清廷簽約，彰顯自己揚眉吐氣、今非昔比。

春帆樓銘記兩岸中國人的共同恥辱，也控訴日本的不齒行徑。呂秀蓮竟選在《馬關條約》一百年紀念日，前往馬關朝聖，感謝日本據台，讓台灣脫離腐敗、落後祖國。鄭少爺與呂秀蓮相隔百年，前後輝映，強調主體意識的台灣竟無人抗議。

《聖經》說：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」這話可改寫成：「凡事都可報導（拍片），但不都有益處。凡事都可報導（拍片），但不都造就台灣社會。」

兩岸女網選手彭帥、謝淑薇合奪冠軍，彭只是被動對台灣的國家定位表示異議，就已成眾矢之的，莫非族群融合、共同KANO，只限台日，不及於兩岸？

台灣人能否把對日的寬容，分一半給只想獲得台人認同的對岸同胞？

（作者為淡江大學經濟學系副教授）

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關於魏德聖小朋友，我沒有什麼好說的，我對他有一點同情~~~ ^@@^

他腦殼比較小，裝不下多少東西~~~

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KANO／在那個年代，一種無關政權的夢想
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/8528730.shtml
【聯合報╱翟敬宜／教（新北市）】2014.03.06 08:24 am

我是外省二代，嫁給台南六甲之子。上國中的兒子是芋頭番薯，最好的麻吉是台東魯凱族。

已是民國一○三年，跟我們類似的人多到數不清。族群差異在庶民生活中逐漸模糊，這點與很多國家相比，台灣夠努力也夠幸運。但若談到歷史，仍難免破功。權力爭奪刻下的傷痕，讓每個家庭各有一本是非題的答案表，代代對照，不得有誤。

這一代的人因此陷入了掙扎。聽到有人用族群語言惡質操弄，理智上不屑，感情卻脆弱動搖。長久以來，台灣缺乏一種對於族群史實夠誠懇、夠宏觀的歷史總結或價值依歸，讓人在被外來本土等辭彙挑動時，得以理解，可以釋懷，明白當年一切的對錯，都必須放在那個時空中看待；並學習看懂，學會放下。

這件事，除了是歷史家的責任，電影人可以做的其實也很多。「族群」在國外電影不是新哏，好片子總能找到一個真誠的角度，透過影像語言帶人走進故事，理解歷史並得到啟發。克林伊斯威特執導的「打不倒的勇者」，敘述南非前總統曼德拉與南非橄欖球隊隊長合作，勇敢嘗試跨越種族，在運動場上為國家團結的可能性便是一例。而台灣電影《KANO》，也展現了同樣的勇氣。

《KANO》是個好看的故事，角度也夠勇敢。從嘉南大圳設計人八田與一對南台灣的水利貢獻切入，與嘉農棒球隊的甲子園熱血雙線交織，全程日語為主，只偶而穿插台語客語，若不理解編導脈絡與台日歷史，乍看頗像日資電影，也果然引起類似的討論。

但只要來自嘉南的人，聽過長輩述說那非旱即澇的困苦年代，便能理解《KANO》想說的是一種無關政權的付出、善意、熱情與夢想。無論八田與一，鐵血教練近藤，或拚戰前進甲子園的棒球隊員。

不過片長三小時、企圖心強大的《KANO》仍有失衡的問題。少了說歷史的耐性與層次，太快導入和樂融融的族群夢幻，高度便只停留在噴淚的熱血棒球，視野亦無法如願拓展。

《KANO》依然值得鼓掌按讚。較諸打開電視只有大陸劇和韓劇可選的景象，或為支持國片走進電影院卻無可記憶，這部電影帶給我們這群走在時代稜線上的人許多欣慰及期待。

網友評論

18 樓 haoxiao 發言於2014-03-06 14:33:35   
好多电影里都演监狱里囚人打球。有些还是囚人和狱警打球。都挺感人的。（我这段话无关政权，各位勿过度联想）。

17 樓 ibegjojo 發言於2014-03-06 14:29:46    
嘉南大圳根本就是南台灣水患的源頭

16 樓 ibegjojo 發言於2014-03-06 14:26:39    
這種人當老師？
任何一件事都不能抽離時空脈絡去看，這是很基本的常識
恐怖喔！這種海綿腦教我們的下一代

15 樓 shhhh 發言於2014-03-06 14:08:17       
無關政權的夢想

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真是可怕的夢想，現在的政客開口閉口 "民主" 的普世價值，
雖然只有拜票投票的時候是民主，凍蒜之後就是僚氣的官員，
但，在那個年代，臺灣人被劃為三等下民，根本無權夢想政治，
這電影是要灌輸現在標榜的民主普世價值其實是假的嗎？或，
階級社會，奮發當箇狗語蝗民二鬼倭之奴，才是臺灣人的前途？

14 樓 Bionics 發言於2014-03-06 13:24:13     
電影的拍攝與製作，從劇本編寫，取景，運鏡，詮釋，一直到剪輯，都是絕對主觀的。 KANO是個主觀所運用的工具，它將「在那個年代，一種無關政權的夢想」的信仰，成功地深植在自以為純樸客觀的人意識裡。 鏡頭的確會說話，它說的是製片編劇導演和發行人的主觀偏見。

13 樓 just9in1case1 發言於2014-03-06 12:28:39   
另外, 我也好奇嘉南民眾對國府耕者有其田與八田與一的灌溉水利的感受, 在此時的政經環境下, 似乎有著不同的旅程...

12 樓 just9in1case1 發言於2014-03-06 12:16:41   
要寫出交織殖民剝削與人性親和, 對比冷靜觀照與熱切回應, 逼近實情實相的劇情,
需要更高明的編劇,導演. 在這種事情發生前, 保持批判的眼光是必須的, 但是亦不應自陷是非對錯截然對立的獨斷中. 任何片子都是'好片', 也都是'壞片', 同時看到好壞的人, 看到的東西(不一定是導演編劇所擬想呈現的)就越多, 那張電影票花的越值得. 導演演員等工作人員至少把片子拍出來了, 想要超越他們, 有心人就要行動. 最後, 如同作者所言: ..."得以理解，可以釋懷，明白當年一切的對錯，都必須放在那個時空中看待；並學習看懂，學會放下。" 這就是文化創造的歷程. 向上提升飛翔或只能原地左右搖晃,甚至伏地猛刨猛踩, 決定了神,人,與獸的高度.

11 樓 Montrachet 發言於2014-03-06 12:14:06      
左手敲鍵盤大聲撻伐墮落的台灣‘’皇奴‘’
右手開硬碟看AV女優尻鎗洩憤... 台灣真奇妙 阿嘶 .

10 樓 hcln0726 發言於2014-03-06 11:04:59   
把番人給宰了,再奴役漢人來蓋水庫,種稻米進供給主子,閒來沒事,讓番人和漢人打打球,少鬧事,別擔誤了皇軍和慰安婦的好事,打完球大家合唱莎韻之鐘,讓皇軍好夢,早上才有精神進行千人斬的正式比賽

9 樓 taiwanupupup 發言於2014-03-06 10:42:00    
魏德聖的電影都在扯日據時代.
其實很多人根本不想看.
台灣光復已經快要70年了.
誰還在緬懷日據時代呢????
就像228.---也已經快70年了.
就連馬英九都是在228發生後3年才出生的.
228是個悲劇.但是1947年以後出生的這一代人只能向前看.
而不是一直糾纏在228的責任與仇恨之間.

8 樓 ada118 發言於2014-03-06 10:26:57       
嘉南水利系統完工後,台灣稻米輸出日本增加三倍, 但是,台灣人食用白米卻減少了30%,番薯籤的食用增加40%. 很清楚地,殖民地政府(不是八田先生個人)搞建設目的是永續利用或剝削或奴役, 需要歌功頌德?這種電影日笨右翼軍國份子當然很歡迎,但是,身為被剝削的台灣人及後代 真是情何以堪?難道我們要鼓勵日本人繼續搞侵略,搞殖民?因為被殖民者很感謝統治者的殘暴,因為不狠毒,台灣人不會長進,是這樣嗎? 想搞台獨而去舔日本人的xx,真是癡心妄想,愚不可及. 從近日烏克蘭的事件發展來看,美國也不敢動有實力的大國,如俄羅斯,中國. 想靠日本,太天真了.美化日本殖民台灣時期的種種暴行,不是一種對歷史的扭曲嗎? 這樣跟中國共產黨有何差異?

7 樓 mtplus 發言於2014-03-06 08:28:20
這是一部由台民自製, 自己出錢, 自甘演配角
找 倭 人掛頭牌, 演主角, 說倭語的經典電影

6 樓 sweetaqu 發言於2014-03-06 07:43:45    
現在我們重新剪輯，將這兩部片作了一些混合然後呈現：
一、賽德克巴萊： 電影開始的畫面是嘉南大圳的完工，中間劇情是霧社事件，電影的結局，則是再次放映嘉南平原黃澄澄的稻田； 二、KANO： 電影從霧社事件的畫面開始，中間拍攝嘉農一路打進甲子園的故事；在電影的最後，拍攝出祖靈的彩虹橋。 只有思想單純，不經世事的腦袋，才會相信這部電影只是在講打棒球

5 樓 182701 發言於2014-03-06 07:25:27       
《KANO》拍得好，讓我們發現台灣有不少以當奴才為榮的人。

4 樓 yu0728 發言於2014-03-06 05:09:18       
在今天的台灣, 有太多人的為了反對今日的國民黨政權, 卻寧願去歌頌比國民黨的專制手法還惡劣的日本殖民政權, 這種行為, 還真是難以解釋!!
除非像李登輝一樣, 有以身為日本人為榮的心態, 真的很難解釋!
但我認為李登輝雖當過總統, 但其人是滿下賤的!!

3 樓 yu0728 發言於2014-03-06 04:40:41       
已是民國一○三年，跟我們類似的人多到數不清。族群差異在庶民生活中逐漸模糊，這點與很多國家相比，台灣夠努力也夠幸運。

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當年的國民黨政權是專制, 但不是種族隔離政權,
所以解嚴後的第一位總統是台灣人, 所以陳水扁可以學法律當律師, 這才是政權的問題, 不是種族的問題 .
今天台灣的這些人, 似乎覺得當年的先人被日本用種族隔離的手法統治, 是無所謂的!! 是可以跟一般的政權統治相提並論的!!
當一個種族的後代, 對自己祖先的境遇毫不關心, 只能保證他們的後代, 也會面臨相同的處境!
當我們對於日本政權用種族隔離的手法統治台灣毫無感覺, 這是在教我們的下一代, 只要識時務就好, 只要當阿Q就好, 反正, 有好玩的棒球可打, 可上甲子園, 那就好!! .
在這位作者看來, 南非的曼德拉真是笨蛋!! 好好當律師多好, 幹嘛反抗白人去坐了 20 多年牢!! 反正南非白人政權也只是個政權! 反抗個屁!! 在今天的台灣, 有太多人的思想

2 樓 yu0728 發言於2014-03-06 04:12:35       
當年的台灣人不能念律師, 不能上大學學法政, 只能當醫師當農夫, 被日本統治 50 年, 台灣人在日軍中的最高軍階等同中尉, 這種標準的種族隔離政策跟年代, 今天有台灣導演去歌頌種族隔離年代存在有多麼值得歌頌的一面!! .
這是台灣版的「商女不知亡國恨, 隔江猶唱後庭花」, 只不過商女變成一堆導演罷了!!
幾十年前大商人開城迎接日軍,
幾十年後的今天有導演在歌頌那被殖民的光輝歲月,
幾十年後的今天有導演在歌頌那種族隔離政策年代存在有光輝的事蹟,
唉!!
幾十年前的商人或為不得已, 但那些商人被吐痰也不敢吭聲,
今天這些導演有了所有的自由, 但卻如此下賤, 大概連對他們吐痰, 也沒任何用處!
就讓後世的史家, 來為這些人寫史吧!!
來看看人類的思想中若沒了廉恥, 會有多麼荒謬的行為!!

1 樓 yu0728 發言於2014-03-06 04:04:25       
克林伊斯威特執導的「打不倒的勇者」，敘述南非前總統曼德拉與南非橄欖球隊隊長合作，勇敢嘗試跨越種族，在運動場上為國家團結的可能性便是一例。而台灣電影《KANO》，也展現了同樣的勇氣。

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看起來, 遺忘真能使人快樂!! .
拿南非來說事, 但那時的南非是種族隔離的年代嗎?
若在種族隔離的年代, 曼德拉能當總統??
若在種族隔離的年代, 戴克拉克要求黑人團結在白人的領導下, 毫無異議的接受種族隔離政策, 那曼德拉反抗個屁? 那曼德拉作了幾十年牢豈不是白癡?? .
能想像南非有黑人導演會去拍部電影, 歌頌種族隔離年代有多美好嗎?

南非黑人做不到的事, 台灣有導演做到了!!

一個只有票房 卻缺乏歷史縱深的電影導演 搞得台灣人發狂忘了自己是誰

原來台灣人喜歡做《一種無關政權的夢想》?

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還原嘉農棒球隊
http://www.chinatimes.com/newspapers/20140225000464-260109
中國時報 林明正 2014年02月25日 04:10

電影KANO近來在媒體上各種宣傳不斷，預告片中不斷強調漢人、番人、日人組成的隊伍是求之不得的黃金組合。不過這「三民族的最佳組合」，是為了打好棒球才特地組成的嗎？日據時代的台灣人若非家裡有點經濟基礎，能念到高等學校以上的並不多，公學校能畢業就很不錯了，哪敢奢望再往上念。加上棒球屬上流社會貴族運動，球衣、球具…等所費不貲，貧苦的多數台灣民眾根本玩不起。謝仕淵先生的論文〈帝國的體育運動與殖民地的現代性：日治時期台灣棒球運動的研究〉口述訪談中記載，許多台灣人對棒球的認知，是棒球「很硬，會打死人」，棒球當時被歸為日本人的運動。

這個現象直到1922年才發生改變，當時日本因受到台灣的「西來庵事件」及朝鮮的「三一事件」影響，檢討過去對待殖民地的政策，提出用「內地延長主義」來經營殖民地的概念，除鼓勵內（地）台（灣）學生共學，並希望藉由運動「在不知不覺中將日本人的精神灌入」。在這樣的思維下，創校之初原本只招收台籍學生的嘉義農林學校（簡稱嘉農）也開始招收日籍學生，這才有了後續的「三民族」棒球隊出現。

嘉農成名前，日本殖民政府從未強調「三民族」的組合有何優越處，但在嘉農棒球隊獲得甲子園亞軍前一年發生了「霧社事件」。

「霧社事件」使得日本國內對台灣殖民政府的理番政策大感質疑，正好這時嘉農棒球隊颳起旋風，讓日本政府可藉由宣傳「三民族黃金組合」，平息理番失敗的質疑聲浪。因此才有「天下嘉農」、「漢番日三民族組合」此類內台同化的宣傳口號出現。

隨著嘉農棒球隊的成功，開始有較多日本人報考嘉農，台日學生的矛盾與衝突開始產生，隊長的選拔也不依據能力，日籍學生獲得師長較多偏愛。因此，早已名聲遠播的台籍隊員吳波無法擔任隊長，反倒由日籍的兒玉玄出任該職。在此種不平等風氣影響下，日籍學生更加囂張跋扈，最終發生隊長兒玉玄遭台籍學生毆打事件。此時的嘉農棒球隊，隊中台籍學生的比例已經下降不少，幾乎快要變成日本人的球隊了。

嘉農棒球隊打響了名號，確實開啟了台灣棒球的濫觴，但電影經紀商刻意以「三民族黃金組合」大肆宣傳，掩蓋日本殖民欺壓台灣民眾的本質，美化棒球隊之外日人對台人的歧視。我們要瞭解真實的KANO，要瞭解當時實際的社會情況，而非幻化成電影的「內台同化的宣傳口號」。 

（作者為抗獨史陣線發起人）


 

熱門話題－「哈日想像」加深認同危機
http://www.chinatimes.com/newspapers/20140218000494-260109
中時 陶運生／嘉義（教） 2014年02月18日 04:10

日前拜讀時論廣場〈KANO腐蝕台灣主體性〉一文，感慨不已，嘉義市即將舉辦「台灣本壘KANO精神主題展」，以萬人封街遊行替那部「找回台灣的美好年代」、「見證日人、漢人、原住民和睦相處攜手奮鬥」的棒球電影《KANO》造勢。

日本戰敗超過60年，台灣仍有某些人的皇民意識形態作祟，無所不用其極去塑造虛妄的日本連結，一系列可笑的鬧劇不斷上演！這類媚日電影恐怕連情節也僅是幌子，真實目的乃為票房。最近社會上已為歷史、公民課綱爭論不休，其實教育部該擔心的並非教科書，而是近兩年陸續有「國片」鼓吹「哈日想像」。

80歲的家母回憶其孩提日據時代餐餐蕃薯籤，根本沒米吃，如今看到蕃薯都怕。當年餐桌上出現一點小魚干就是難求的珍饈，平民還得像現在外勞一樣，到鄉下田溝裡釣青蛙、撈小魚以補充蛋白質。

家母每次聽到有人形容當年台灣處處歌舞昇平、文化水準極高、繁華不輸巴黎等國際大城的形容，仍然氣憤難當。

但年輕一輩未親身經歷日據時期和二次大戰的慘痛，成了一群不知如何解讀自己基因的族群，成為這類媚日、哈日「文創商品」的最大消費者，隨著媒體大量渲染，也加深我們這島嶼的認同危機。

政治人物和文化界務必看清歷史，放棄走偏鋒以賺票房和曝光率的方式，切莫誤認依存垃圾桶裡的的軍國主義「共榮圈」思維，就會有活路。