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數字風俗:六/七/八
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孤星
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數字風俗:六//

  

  “六”,一個有趣的數字

  “六”字沿用甚久。遠古時期,東夷族部落首領皋陶的後代散居在江淮一帶,周王封他們在安徽六安一帶建立“六”國。春秋時,六國被楚國所滅。國君的後代就以原來國名“六”作為姓氏。另外,明代方孝儒的後代避難于江陰時,亦改為六氏。

  佛家認為眼、耳、鼻、舌、身、意六者是罪孽的根源,如悉皆消除,謂之六根清靜。佛家語如六入、六如、六妄、六念、六即、六相、六賊、六通、六塵、六識、六妙門、六法戒、六欲天、六凡四聖等。

  美術範疇中用“六”字者不凡,如畫忌六氣,即俗氣、匠氣、火氣、草氣、閨閣氣、蹴黑氣;畫有六要,指的是氣、韻、思、景、筆、墨;繪畫六法,指氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦形、經營位置、傳移模寫;六多,意指學畫要多臨、多看、多讀、多畫、多游、多師。刻印中也有六法:氣韻生動、刀法古勁、佈置停勻、篆法大雅、筆與刀合,不流俗套;六要:有書卷氣、古拙飛動、奇正相生、不逾古法、骨肉停勻、分行布白;六長:粗鹵中求秀麗,小品中求力量、填白中求行款、柔弱中求氣魄、古怪中求道理、蒼勁中求潤澤。

  中醫的“六氣四時”,“六氣”指人體氣、血、津、液、精、脈等,又有稱之“六脈”,中醫將撓動脈的腕後顯露部分,分為寸、關、尺三部分,兩手合為六部即六脈。脈象中有六陰脈,即平素兩手寸關尺六部脈同等沉細而無病象者。又有所謂“六淫”,是指風、寒、暑、濕、燥、火六種氣象的反常變化,春多風病(傷風、風溫、風濕),夏多濕病(腹瀉、濕溫),秋我燥病(秋燥、咳嗽),冬多寒病(傷寒、痛痹)。

  其他用“六”字者較多,如音樂中有六律、六英、六莖、六舞等;詞牌中有六州、六么令;戲曲中有六么、六分臉(京劇臉譜)、六旦(貼旦)、六場(胡琴、月琴、南弦子、單皮鼓、大鑼、小鑼)、六場通透(兼擅表演和音樂的多面手)等。官名有六司、六典、六部、六傅等。

  “七”,一個神奇的數字

  在中國文化中,便有不少與“七”這個數字有關的例子。古詩多以七言為主體。漢代劉向著《七略》、枚乘作《七發》。曹植、王粲、張載皆有《七哀》詩。戰國有七雄,漢有建安七子,晉有竹林七賢。曹植七步成詩。佛教把水、火、風、空、見、識等七種要素,謂之“七大”。古樂理分為宮、商、角、徽、羽、變宮、變徽。

  我國舊俗,人死後每隔七天祭奠一次,到七七四十九天為止,稱為“斷七”。古代的靈車謂之“七星車”,停屍床謂之:七星床。停屍床上及棺內的木板謂之“七星板”。

  習慣於運用“七”這個數字的民族心理,歸源於“七”在人體及天地萬物中的客觀存在及其規律性。《易經》曰:“反復其道,七日來複,天行也。”王弼注:“陽氣始剝盡至來複,時凡七日。”孔穎達疏:“天之陽氣絕滅之後,不過七日陽氣複生,此乃天之自然之理,故曰天行。”“七日來複”之說,揭示了天地陰陽的迴圈規律及人體的節律變化。西方人以七日為一星期暗合其理。

  許多人體及自然現象都與“七”有關。太陽的光線有七色;紅、橙、黃、綠、青、藍、紫。人有七情:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。人還有七竅。地球分成七塊大陸。道家將人體分成七魄。七巧板拼圖形變化無窮。“七”,確是一個值得研究的神奇的數字。

  “八”,一個吉利的數字

  “八”字流行,不自今日始。清代雍正元年,在銀川城西十五裡築城,城的周長、牆高、垛口數、炮臺數、藥樓數、水溝數、都是“八”的倍數。城內官兵衙門房屋的排列棟數、將軍及副都統衙門房屋間數、協領以下衙署數和房屋間數、兵房間,也都是為“八”的倍數。

  漢語的詞彙中,用“八”字當頭的不計其數。古人以“八元”喻指賢能重臣;以“八公”喻神仙;以“八龍”喻指才德出眾者;以“八采眉”喻德高之士。形容人處世圓滑而不得罪任何一方謂之八面玲瓏;形容神氣十足稱之八面威風;比喻事情還沒有眉目謂之八字沒一撇。以“八”字形稱謂的,如“八字眉、八字鬍;還有一些常見的,如八方、八字、八表、八荒、八極、八節、八拜之交、八九不離十等。

  其他方面以“八”作字當頭者為數也不少,如詞牌中有:八六子、八拍蠻、八寶妝、八聲甘州等;書法中有八分(漢隸別稱)、八生(書法要點)、八體(大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書)、八病(俗稱敗筆);畫法中有八格(石老而闊,水淡而明,山要崔嵬,泉直灑落,雲煙出沒,野徑迂回,松偃龍蛇,竹藏風雨);音樂中有八音(金、石、土、革、絲、木、匏、竹)。佛語中則更多,如八戒、八邪、八寶、八苦、八關齋、八功德水、八相成道、八識、八正道等。中醫中有“八綱”(即陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實);隨症施治方法有八法(邪在肌表用汗法,邪壅於上用吐法,邪實於裡用和法,寒症用濕法,熱症用清法,虛症用補法,積滯腫塊用消法)等等。

  亦有以“八”為姓者。《後漢書·西域傳》有班能幹八滑為後部親漢侯,《明史》中記載四川打沖河右所土千戶姓八,明代有正德中禮部主事八道。另外,古國中有“八百媳婦”(古西南蠻之一),世傳其酋有妻八百,故名。元朝泰定三年,八百媳婦蠻招南道遣其子來朝,明初亦內附,設八百大甸軍民宣慰使。

 

   

 

 

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