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荷葉燈、西瓜燈和蒿子燈
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彩虹
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       七月十五燃放蓮花燈的習俗源於佛教的“孟蘭盆會”。對孟蘭盆會的解釋有兩種。據《釋經》所載:目蓮的母親死後置身餓鬼之中,終年不得食。目蓮為救母親求助於佛,佛讓他在七月十五作孟蘭盆會,以百味五果著盆中“供養十方大德”,目蓮遵佛囑而行,他的母親以此“得食”。目蓮說:“凡是孝順的人都應該供奉盂蘭分盆。”佛贊許道:“大善!”從此佛家遂定七月十五為“盂蘭盆節”。關於盂蘭盆會的另一種解釋見於《釋氏要覽》,大意是說:“盂蘭盆”是天竺國語言的音譯,按本意當譯作“解倒懸”。目蓮的母親死後墜於地獄受到倒懸之苦,目蓮為救母親求教於佛,佛讓他廣行善事、舉辦佛事、超度亡靈,遂起盂蘭盆會之風。上述兩種解釋大同小異,本意均含有教敬亡親、超度鬼魂的意義,是佛經中最為通行的教義,在民間流布極廣。早在北宋時,已形成了在七月十五舉辦盂蘭盆會的習俗,還要印行《尊勝目蓮經》在街頭出售,並上演《目蓮救母》雜劇。此俗流傳至今,仍有遺跡。

  佛教曾以蓮花為法物,盂蘭盆會多燃蓮花燈,傳至民間遂成玩具。兒童多持蓮花燈、荷葉燈嬉戲於七月十五夜。《日下舊聞考》引《隩誌》說:“燕市七月十五夜,兒童爭持長柄荷葉,燃燈其中,繞街而走。青光熒熒若蜊火然。”《燕京歲時記》說:“市人之巧者,以以各色彩紙制成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形,謂之蓮花燈。”蓮花燈的基本造型是一朵怒放的蓮花,下設長柄;也有大朵蓮花居中、周置若幹小蓮花的大型蓮花燈;還有提在手上的小蓮花燈。蓮花燈的花瓣全部用紙紮成,每瓣一張紙,用水打潮後折疊擠壓成形,用退暈法染成粉紅色晾幹後紮成蓮朵。蓮花燈的出現與佛教的普及有關,是宗教事象對民間玩具發生影響的典型事例。

  與蓮花燈同時流行的節令玩具燈還有蒿子燈和西瓜燈。

  蒿子是指一種艾類野草,有青蒿、牡蒿、白蒿、茵陳蒿多種,二年生草本,葉狀如絲,有特殊的氣味,俗稱“香蒿子”。七月十五正是蒿草豐盛之際。連根撥取香蒿一株綁在架子上,使之直立,在每條葉子上都用紙條粘一根香頭,遍燃香頭,置院中,即為“蒿子燈”。《帝京歲時紀勝》說:“又以青蒿縛香燼數百、燃為星星燈。”蒿子燈點燃後,香火點點閃爍不停,蒿香與煙香充溢庭院,是舊俗中別有情趣的節令“燈彩”。《北京風俗百圖》中有“點蒿子燈圖”,畫有蒿子燈、荷葉燈各一。旁邊題註雲:“此中國點蒿子燈之圖也,七月十五以蒿子一棵,上以紙條內裹包許多香頭,以火點之似星星。又有用荷葉一個,中心插蠟,名曰‘荷葉燈’,俱系嬰兒玩物。”

  西瓜燈也只在七月十五出現,用整個西瓜挖空內瓤,將瓜皮雕鏤各式花樣,內置蠟燭,下安握柄,兒童舉之嬉戲。《帝京歲時記勝》說:“鏤瓜皮,掏蓮蓬,俱可為燈,各具一質。結伴呼群,遨遊於天街經壇燈月之下,名鬥燈會,更盡乃歸。”蒿子燈與西瓜燈今皆不傳。七月十五做為佛教祭日也僅限於各地組織內部,民間多不以為意。


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