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禪是真誠的生活
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皮介行
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禪是真誠的生活,真誠的投入,從而得到一種高度的悟。「非相非空非不空」,
很難談,狹窄的看他是中國化,儒學化的`佛教宗派,講究打坐、參悟,
也講究生活勞動,自食其力,去領悟生命本真本色。從而可以隨白雲,可以趁流水,隨意來去,自在輕安。也可以是青山的穩固健壯、所謂「青山原不動、白雲自來去」。廣大的看,生活中到處是禪機,泡茶、釣魚;寫字劃畫;耕田、旅遊、散步;只要真誠而專注,都可能有一種特別的會心,特別的境界,打破世 俗的框架,好像天人合一,物我合一。
「我見青山多嫵媚,青山見我應如是」,我和青山可以
互相瞭解,互相交流,互相欣賞,互相痛惜….!重要是要明白,世界是無比
廣大,生命是無比淵深,我們此時此刻所認爲理所當然的,其實幷非理所當然,
我們所看到的世界,其實只是世界的一個面向,甚至只是我們自以爲是的扭曲!
世界遠比我們所認爲的要深要廣,且更爲奇妙而不可思議。只要我們肯放下
我執,放下自以爲是,我們就可以看到,就可以領會更多、更深,所謂
「開天眼」應該就是這意思吧!。
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儒學之核心是性善論
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皮介行
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儒學之核心是性善論,”性善”肯定人是價值動物,以追求價值為生命的基要程序。在此格局下,國家是一個倫理存在道德存在,國家之核心基礎必須是善是正義。這是”經”,而其實施之過程難免權謀,難免功利的計算,可是權不離經,長江百折依舊東流。權可以暫代經,卻不能是經,功利可以一時張揚,但若無大道仁義之導引,必將迅速瓦解。   
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千古相傳惟此心
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皮介行
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儒學有所謂“千古相傳惟此心”,只要“真心”“誠心”“用心”,內開天眼,內證心源,一悟百通,也就左右逢源,無可無不可。所謂“身外浮名小,胸中浩氣全”,能放下身外浮名與雜物之追求,一心修證自我之浩氣,久而自通,自性如如!可見的是肌肉的力量,但作用有限;不可見的是心靈的力量,但作用極深遠;所謂“一念之功德,深廣無邊際”。其實並非心中一念,真的就神通無比,而是一念持守,千撼不動;一個夢想與決心,堅定不移,把一切努力向此集中,念茲在茲,一路到底,這就會形成震撼人的力量。所以如果真有心於“儒”,就要勇於捨棄雜七雜八,集中自己的心念到心靈的深處,依據心靈深處的靈光,導引自己的道路,則道在天下賴我以凝,何憂何愁?何悲何喜?隨順因緣,行若無事。如此而已!



本文於 修改第 2 次
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天行健君子以自強不息
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皮介行
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行到水窮處,坐看雲起時。
長風吹我衣,飄飄如神仙。
放眼天地大,誰可同遊者?
淡淡望人間,輕輕有歌吟!
孔子2553/4/29(2002)
這一首也想表達一種禪思,前兩句用古人名句,

儒家仍是我立身之本,所以天行健君子以自強不息!人能弘道,非道弘人!
而佛法所以破執破妄,去染習,但空去妄執還得再回人間,以證悟生命本體,
生生不息,光明而靈動!畢竟悟道在人間,行道在人間,成道還得在人間!
為見本真,必須破執而放下,但人在人間,自有其應有應行應立的世間法,
固不可一切捨離也!生命之圓成與實踐,依其自有之慧命而展開。
從當下之肯定開始,當可建立一種大肯定之人生觀吧!但此肯定並非當初的迷執,而是一種有為有守,能變能動,可先可後的輕靈。所謂:「見山是山」,
走向「見山不是山」,最終達到「見山還是山」的另一更高的境界。
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