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夢中說夢感華年
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皮介行
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匆匆已是孔子出生後的2560年,真是去日苦多,來日不長,想當初正年少時節,心中真也擁有許多的愛與夢,自以為一直很努力,一直不願放棄,但是歲月如流水,才華如飄萍,忽然回首,日已西斜,人已老大,舊夢已渺,新夢稀微,真不知如何還能去編夢尋夢?

在此新一年的冬末,我想檢點一些舊夢,整理舊稿,也許是一生夢想的收束,也許是一種轉化,或者竟會是一種新的開始也未可知…..

孔子2560年元月6[09]  皮介行 記於 江漢之濱

 

◎【大愛中華】社群之信念

 

所有人類的文明都必須處理,與人的存有相關的問題,這些問題涉及:人必須處理人己關係、人天關係、人與萬物關係、人與人關係、人與歷史文化關係(古人、未來人)。許多民族因為若干關係處理不好,以致族群能量甚弱,走向衰亡(如紅人、黑人)。西方特重組織,其人天關係以上帝為核心,有整套教理、機構、教士、謀略…..而其人與萬物關係,雖有宰制性,卻相當有效的取得大能量,進而四處攻擊掠奪……..

中華文化人文精神特強,重倫理和諧,道器不二,可能有利於有機科學,卻甚不合於機械力學之要求;此外,自治力與組織力均弱,亟待加強。不過中華文化仍有其久經考驗的精華,可以取用,可以詮釋,可以強化我人生命與社會能量。其不足的部份,就須我們汲取世界各國的滋養,注入而改造之。

 

因此構建【大愛中華】社群,扮演 團結與意義指引的作用。

一、      原則上是網路虛擬社群,透過網路交流互動。

二、      本社群之任務:號召人心中的仁與愛,團結中華民族的情感,重建中華文化之輝光。

三、      只要認同中華文化,不管是何地方人均可加入。

四、      自愛愛人,自立立人,自達達人,自尊尊人, 為本社群之第一守則。

五、      加入方法:

1.    只要認同本社群之信念者,均可加入。

 

2.    資料不公布,也不移作他用,本社群負保密責任。

 

 

六、      共同信念:

1.    養天地正氣,法古今完人,是稱大愛。

2.    皇極大中,頂天立地,是為中華。

3.    心靈皈依,彼此關懷,即是家園。

4.    推行孔子紀年。

5.    皈依中華文化,民胞物與,天人合一。

6.    孝悌誠敬,首重孝順父母,慈幼愛子,大孝敬天地,中孝愛 社會之命運共同體。忠恕修德,仁者與萬物同體。

7.    人是浩然大氣的神聖存有,當自我尊貴,尊貴彼此。

8.    大愛融通天地人,愛是恆久忍耐,又有恩慈,愛是永不止息。

9.    青出于藍的引導華人,在人文中華內,融入德意志民族的優點

(理性‧積極‧自然‧素樸‧剛毅‧精確‧嚴謹‧強健;相信人應隨時超越自己,嚮往‧皈依于對神人【GODMAN】的終極追尋) 

 

本社群以為:彼最能調合我中華自孔孟漢唐之後就遺忘的開拓天‧開拓地大氣魄‧大胸襟。二者匯流合一,正是現今人類進步的趨勢所在。若我中華能早一步明白,幷率先以實證融合此二者,則足以爲地球上典範,爲各國取經學習之先師。

 

孔子2554年(20031022   

原刊【中國盛世網】(大愛中華)論壇



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人活在希望中
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皮介行
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人是一種活在希望中的動物.沒有希望的人生是不值得留戀的,失去希望的戰士是沒有戰鬥力的.而所謂的“希望”.嚴格的說也經常只是一種自欺.通過想像與執迷.給自己的未來塗上奶油與光明.以便在絕望中看到希望得到勇氣。先父就是不可救藥的浪漫理想主義者,離去之前還有許多浪漫空想自苦苦人,我大概也遺傳了他的浪漫情懷,總務實不起來。

其實我的心情是失望透了,對自己以往的糊塗感到失望,對自己不該有的祖國情懷感到失望,對自己從來沒有認真面對生活感到失望,現在面臨曲終人散前夕,一切都無所謂了。既不想搏取什麼,也更無所謂“鬥爭”與“策略”問題,只能茫然憑著感覺走。

我比較文人氣.我覺得兩岸的未來.還應建立在中華民族精神與氣度的復興上。一個5千年的文化古國.沒有大國民的氣度.無論如何整.都是可憐可悲的!像毛澤東這樣“一萬年太久.只爭朝夕”實在太短視近利.太不成體統了!台灣的扁東西也是這德性.夏虫不可語冰.燕鵲如何能想望鵬鳥的格局呢?

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郭先生意見
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皮介行
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郭先生意見:

要壯大就必須另辟溪徑,要創造出特殊方法。  

    我在大陸眾多的城市和江湖生活了二十餘年,深知人際關係複雜,我們無法確證一個加入刊物者的真實意圖和實際行動,我們也無力控制。所以,一定要在徹底摸清底細後,才能有一些深度合作。

       一,《大愛中華》講的是同仁,兩岸統一和平運動,儒學復興運動,互動——這一意圖,是任何別的東西都無法取代的。

二,我們是要走草根運動的。    以我幾十年的經歷,我深知,只要參與者本身在當地富有能量,即使當初一項事業參與者很少,都不用怕。首先思考一下我們應該做些什麼,可能做些什麼。

    我的意見如下——

    一,早期不必急於商業化,以擴大影響力為主。

    二,首先要鞏固網路這一陣地,網路交流使得過去要好幾年才能團結起來的朋友,幾個月都團結起來了。沒有自己的專門網路,人心必散。

    三,要作出一批有份量的事,證明《大愛中華》的實力,證明其走向代表了兩岸的未來。

    四,按這一思路,如果要《大愛中華》能做事,必須在兩岸有獨此一味的東西存在。而且,在大陸,必須與官方正面的良好的溝通,如果對立大了,可以說,什麼事都做不了,白白地浪費時間。

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〔大愛中華〕
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皮介行
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我想〔大愛中華〕應該做的是:

    1.以網路為我們的活動平台。

    2.以儒學為價值依託。這就涉及儒學的研習,涉及文化教育活動,這是核心價值所在,

    3.以團結兩岸,促進和平,重建價值公約數,增進兩岸文化經濟交流為我們的目標。
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自修自度
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皮介行
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人在世界上的奮鬥,真的艱辛而困難,意外很多,失望很多,打擊很多,人與人之間互相的傷害也很多,多情而真誠的人,面對此無奈的人生,面對芸芸眾生的自私與愚蠢,真的會灰心痛心而冷心死心!但是人生在世,總也有他的追求,總也有他的夢想與生命的堅持,總不能不奮鬥啊!在此奮鬥的過程中有兩種路徑:個人奮鬥與團結奮鬥,兩者都是不能廢的,兩者是互相促進,互相昂揚的。〔大愛中華〕的道路當然以團結奮鬥為主,但是我們也特別重視個人的修德與成長,我修習儒道禪多年,知道人的心田可以是福田,也可以是罪惡的淵藪,如果,我們真的在乎善與正義,那麼,自己的心田,自己的靈魂,就是我們必須首先關切, 必須首先改革提升的原野。所謂〔己既未度,何以度人〕?儒家所謂〔修身,齊家〕,就是一切要從自己做起,要從身邊做起,要親親而仁民,要賜福給你的家人,要溫暖你身旁的人。

 

 

自修自度是我們每一天,每一刻,言行思為都必須做的事,這是根本,這是修己成人所不可缺的基本功。而在社會上政治上經濟上成就什麼,擔任什麼職務,這只是外在的實踐,需要機緣,需要與朋友互助才能共成。〔大愛中華〕的朋友因為來自廣場,所以特別重視行動,重視看得見的,身體的行動,又特別要求是政治的行動,是針對某黨某人某事件的行動。除此之外的其他事他們都認為是〔無用〕的,〔緩不濟急〕的。做為一個團體,我們當然需要外在的行動,但是這團體要有前途,要己立立人,己達達人,就必須特別重視內在的心性修為,要使自己成德成人成君子,這樣的團體才是有價值的,才是值得投入的。

 

 



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人就是轉變世界的力量
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皮介行
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1.人間萬事是建立在人文教化的重力場中,人間之光明與溫暖,必有待於文化之支撐,而文化之核心為人的德行與思想,故團結重建之道,首在中華文化之復興,也就是通過 歷史與文化的神聖引導,壯大並莊嚴我人的生命。

 

2.每一個人都是世界的問題之一,每一個人也都是解決問題的關鍵,拯救自己是拯救世界的開始,每個人都應為其生命負責,就地行動,從自己本身開始,簡化生活,集中心力,放下小事,成就大事,通過人與人,義與愛的連結 ,我們堅持追尋有德有義有溫暖的社會 

 

3.人就是轉變世界的力量,一切人間權力的基點,就在你我的心靈之中,要展開人間光明事業,把愛〔仁〕找回來,就從我們心中開始,讓我們追求高貴,啟動善的力量,共建一個溫暖的人間家園。



本文於 修改第 1 次

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人是一種靈性之存在
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皮介行
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1. 人是一種靈性之存在,人要實現其存在之意義,固然離不開物質;但人更需要精神、人文夢想之追求,此種追求屬生命層次,絕不是物質可以滿足的。
2. 儒學重天地人,認為在其中有仁性神性之相通,人皈依神聖,證悟至仁至誠至善,就可以成就天人合一,成就人我,己立立人,己達達人。給自我生命帶來充實與榮耀。

世事太多,论不胜论,许多人不肯深入哲学思考,就喜欢轻松随便,就新闻性的东西 ,凭印象,凭好恶,任性任情论断之。这种论述,我说是闲磨牙,并不是说其论点一定错,而是他们并不知其对错之所以然,且心态上得少为足,缺乏对知识,对宇宙天地人的敬畏,无此敬畏,就不足以深入天地人之渊深奥妙 ,论之十年,也不会有多大长进。我此论点有一个预设,也就是人文知识不同于物质的、机械的、技术知识,只要学总会有进步。人文知识涉及人的心灵,宇宙万物之心灵,首先不是学不学的问题,而是你的心灵有没有神入的能力,同心共感,痛痒相关,能不能对古人用情,对天地万物用情,能不能知道 敬畏 。如无此心态心灵,肝胆如胡越,只是在文字符号之表面,搞无谓之嘻戏,无谓之是非,如何能学道悟道?
再者,能传承才能创新,能创新才能真传承,任何创造都必须有传承,世界没有凭空创造的。中华文化有其特殊优势,或者说特色,西方文化亦然,今日中华民族团结重建之重大意义,在于整体民族必须在全球化的大势中,进行柔性创造,精神创造,以求立人立己,成己成物。因此必须以中华文化为本,有效吸收并转化西方文化,创造新世代的新情怀、新思想、新格局。如此一来,中华文化、西方文化,同时要有大仁、大爱、大智做为创造转化之形元素。这其中我选取「大爱」与「中华」相配,其思想与精神领域至少以世界为范围,以世界华人为基础,
希望为中华新文化之明天,而团结共进!
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空諸所有,才能得諸所無
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皮介行
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雖說仁者見仁,智者見智。但其中有絕大講究,也就是「理」是立體,互涉互滲的,不在一個平面上,不止一個面向,也不是如物般具體、可見可觸的。「理」甚至也不在事物中,而只在自己心中,是自己先在、先驗觀點的創造物。也許我們辯論過,我的陳述你不能理解,卻只得到偏激执拗的印象。但在我卻是很真誠的,想要將「理路」幫你打開。需知類同層次,才有見仁見智的問題,如果你的觀念架構是低淺狹窄的,許多事理,你根本看不到!即使別人為你指出,你也不會相信。因為你的先在信念,已經佔據你整個心靈,你自以為平等的考慮雙方論點,實際上,只是你先在信念再次展示而已!這方面古人已說得很多,比如:空諸所有,才能得諸所無;比如老莊佛的「無」、「空」之類概念;比如:孔子的勿意、勿必、勿我、勿固。用現在話說,你放下手中物,才能再拿物。放下心中老觀念,才可能讓新觀念有空間進入。你如果要在學問上有長進,這個基本心態必須趕緊抓住,否則,目不識寶,丟金撿石,事倍功半啊!
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主動建設,共成夢想
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皮介行
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我們追求更光明美好的明天,對所謂「專制獨裁」非常不能容忍,更對歷史上各種無必要的殺伐,堅持批判!我們認為這些歷史人物既愚蠢又邪惡,既殘忍又獸性,不然為什麼會製造如此人間慘事與悲劇?從這些慘痛的歷史教訓中,我們知道無論如何我們必須【寬容】,因為真理是多層次、多面向、有條件、有時空的。真理不會定居於任一個人、任一個黨、任一個民族身上。真理需要大家合力、共同的追尋。真理需要包容自己與他人的利益;需要包容自己與他人的感情。一個寬容而合理的真理,不會拒絕討論;不會拒絕尊重;不會拒絕共利;
不會拒絕共建夢想!因為沒有討論;沒有尊重;沒有共利;沒有共建的夢想!團結即不可能!
正義與公道的追尋,也只成了口頭騙術!
批判古人是容易的,在口頭上談正義與公道是容易的,自命公正也是容易的!但是,一切美好言詞之是否真實、美好,卻不能停留在口頭上!一切都必須通過考驗,一但涉及自己的觀點、利益、感情時,自己能否心平氣和?能否合理的尊重事理?能否合理的放棄自己的私利、私情、私見?
由於,檳榔的抬舉,任命我擔任「檳榔文學書院」裡的區長。這種網上虛擬的東西,本無實權,本不須認真,不過發表發表意見,討論討論看法罷了!可是我卻是比較認真的人,受命以後就一直構思發展之道。老實說,以本網站之人力、人力水準、物力、聲望..之種種,要妄想憑自己的力量,在此百家爭鳴的時代尋求發展,幾乎是不可能的!幾經思考,我有了【大愛中華】之構想,愉悅的告訴檳榔。他雖不理解,但表無條件支持。可是當我要求開啟版面時,他不同意了!經過一番通訊交流,【大愛中華】開出來了。反應差強人意,但也充滿希望。因為【大愛中華】之特色不在固守一家一戶之小作坊,而在提出一個大而美好的共同信念,團結各家各戶之小作坊,互相支援,互相壯大,以連盟的方式,組建一個較有力的社群,以便真正發揮影響力,真正成為一個不可忽視的存在!
因為人都是自私的,尤以中國人為甚,這就是中國人不能團結,如一盤散砂的根本原因!【大愛中華】社群之組建能否成功,不在其他問題,最根本的一條就是我們能否克服我們的『自私心』!每一個小作坊,都有他自以為是的觀點,自以為是的利益,自以為是的人事歸屬,未來夢想。要壓抑自我的這些私心,推高共同利益,以成就一個共利的社群,是非常不容易的。但是,這卻是一個自由人壯大的必由之路,這是主動建設,凸顯主體,共成夢想的路!

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一些相關討論
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皮介行
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關於『網站大盟。』我們可以來做,但也不一定要「統一」。首先,孔子重視「和而不同」,就是尊重差異性,各自發揮主體性,不求茍同。而願意真誠的待己,待人,待物,追求更高、更包容、更整體的道與理。在此基礎上進行創造性合作,百花齊放,分進和功。再者,網路是流動而虛擬之空間,要勉力求同,吃力不討好。所以我傾向寬鬆的,形式的,網路聯盟。

我們已於1025日開始,這個日子,正是國民政府代表中國戰區,在臺灣臺北接受日本帝國軍隊向中國投降,同時交還臺灣統治權,是為『臺灣光復節』。台獨人物,是日本之走狗,根本不肯紀念此節日,我們卻特別要紀念,提醒台獨別忘了,臺灣主權及統治權當然的歸中國所有。

以下略整理一些相關討論:

之一

我特別期待我們能不斷自我超越,要做天下第一等人,是否能全然做到,是不一定的。但是,所謂盡人事聽天命,做為君子,總應以大丈夫自期!所謂「要做天下第一等人」,就是該不斷提升自己的氣度與見識,要與天下豪雄交往,要學習高屋建瓴,看透看真!要能小,要能大;要能思維,反思維;要深情,有強大神入的能力,設身處地…….這須通過常久的磨煉、虛心反省。所謂:江漢以滌之,秋陽以暴之…..金鋼不壞!

之二

【大愛中華】,首先可說,我們甘願承擔現代中華文化的先鋒兵……….至於【大愛】,可給人深刻印象,給人美麗想像空間……

反正要把格調弄高,不要因為市井之流太多,而把網站搞得低俗。高格調,就會有高能量,受人看重, 要使人感覺,登上【大愛中華】是一種榮譽。

之三

社區中人固然程度不錯,十分可喜,但離我們第一等人的理想,還有相當遠的差距,我們既以遠大自期,就不應互相哄騙,互相拍馬。而應互相勸善,互相鼓舞,堅持不斷的自我超越。所謂:能戰勝自己才是真英雄!

之四

1.    中國人民當然有權過更好的生活,但中國的問題太多,必須按部就班,一點一滴來,必須先求穩定,求溫飽,求經濟發展。任何背離社會實況,亂喊亂叫,想要一步登天,唯我的主張獨尊的人,都是居心不良,有害大部份人民利益的!
2.    中國的邊疆各省,對中國的生存與安全極為重要,而中國整體國家的安全,才可能有各家各戶的長遠利益可言,美帝或其代言人,時時刻刻妄圖分裂中國,其根本目的就是妄想將中國分裂,方便其各個擊破,全部宰製。這種宰製只會壓縮中國人的生存空間,絕不會增加人權!

之五

中華文化光輝高尚之精神,要重新照耀神州,中華民族之改革,就必須從根做起。從每個人的心靈中做起,更應首先從自我的心靈中做起。只有壯大人之度量、心境,高尚其心志,則中國社會與國家,才有其尊嚴與高貴!

 

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【大愛中華】之氣氛與走向:
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皮介行
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【大愛中華】之氣氛與走向:

1.    以仁義之法自律自愛,高尚其志,集義養氣。仁之法,貴情貴真,忠恕誠敬。

義之法,貴合理合宜,克己復禮。

2.    不尚快人快語,怎麼感覺自己,就怎麼認定別人。期許更深、更高、更整全、更衡平,看人、看事、看己。追求圓而智。

3.    不尚閒磨牙,講廢話、輕挑話。重三思、反省、寬容。涉人之事總是流動、靈活、多面性。心不能虛、不能靈、不能反觀,則心智硬化,只能自以為是,自陷隔於井中。因而不能體物,不能明理,心眼麻木,天人對立,人我兩分。

心能虛、能反觀、則靈 ,天人合一,人我相通。所謂仁者與萬物為一體,能體天地生機,萬物生意。

4.    追求高貴,人是宇宙歷程中之吉光與彩霞。往下沉淪,則為市井為小人,為俗人為妄人。再往下沉淪,則為禽為獸,為邪為魔。往上揚昇,則為君子,為智者,為仁人,為勇者;再往上揚昇,則為賢,為聖,為神,為靈;人間之神靈美善,也總是由人成就的。

5.    站在巨人的肩上所以高大,立於泰山之上,所以望盡天下。我們必須接通我們的能量之源,找回我們的巨人──深遠豐厚的歷史文化寶庫。

反對以低俗為美,以流氣為酷,輕以視己,輕以待人,把天下事看得太簡單而輕率。有些人下棋喜歡找弱手下,因為找高手,他怕苦、怕難、怕丟面子。找弱手則可以滿足他好強、好勝、死要面子的心理。卻不知道與弱手下棋,棋力不易進步,反而更易流蕩失守。因易勝而小看別人,小看棋藝,輕忽以對,不肯用心。

 

7.中华文化光辉高尚之精神,应该重新照耀神州,中华民族之改革,必须从根做起。所谓从根做起,就是从每个人的心灵中做起,更应首先从自我的心灵中做起。只有壮大人之度量、心境,高尚其心志,则中国社会与国家,才有其尊严与高贵!

 

8.【大愛中華】核心思想就是中華文化:儒、道、禪(佛)。感恩天地,感激天地萬物,日月星辰之賜與。人者,仁也!仁天仁地,仁者與萬物同體,民吾同胞,物吾與也!其中有忠恕之道,己所不欲勿施於人。有孝悌誠敬,孝順父母,慈幼愛子,大孝敬天地,中孝愛國家社會,愛命運共同體。【大愛中華】可以在人的互相關心,互相愛護上多下筆墨,應該有很正面之迴響。我助人人,人人助我。愛與關懷是我們的核心訴求,每個人都有苦惱,每個人都需要關懷,捉住此一核心隨意發揮,相信可以獲得很好的反響!

 

9.中國心學(實含哲學、宗教學、心靈學)所面對的問題,也就是人與天、人與己、人與人、人與萬物、人與道。其基本立場是大中大和,其核心概念在道(太極),太極是乾坤並建,陰陽和合的。就其用而言乾坤各有其用,就其體而言陰陽是體是和, 陰中有陽,陽中有陰。分是用是形下世界,和是體是形上世界。思考上應重視和(共同性,內在關聯性),應用上則注意分(差異性,外在之分立性)。所以事務、觀念,不傾向簡單之肯定或否定,而要在肯定中看到否定,在否定中看到肯定。要看時、看義(宜)、看理(條件)、看對象、看層次、看面向。太極思維不是疏空,而是時時關係到自己生活與人生之一切,善思維者,可以掌握更深更廣的因素,而有更高更妙的運用。



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