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九月份閱讀主題-「富春山居圖卷」賞析
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映彤
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蓮花列車
■♀醫楊曉萍
嵩麟淵明
宏哥菩薩
西映
淘氣麗莎
巧妙 喜歡上帝的手
翎翎
文達

今年六月元四家之一黃公望(1269~1354年)的「富春山居圖」,與大陸浙江博物館的「剩山圖」,合壁在台北故宮博物院展出;再一次的引發國人對此山水畫長卷的探索和興趣。




富春山居圖局部1(子明卷)

「富春山居圖」以中國水墨畫的卷軸呈現,完成於元末之1350年,為黃公望(字子久,號大癡)晚年隱居富春江邊,經過三年的寫生,整理而成。

四年之後大癡老人以85歲高齡去世。從此畫卷歷經二、三百年的輾轉收藏流傳,終為中國繪畫史上的「名品中之名品」,為後世習水墨山水畫者,所必須擬摹之範本。 


富春山居圖局部2



此幅畫卷雖寫山川之大景,實為大癡寄寓襟懷之胸中天地。這也是元人筆墨最主要的特色-萬物靜觀皆自得,一份精神上的嚮往與理想。

欣賞中國繪畫的長卷,如同遊走中國的園林,常有「山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村」的虛實相生之感;而且相同景物可以在畫面上再三出現。猶如走在畫卷中一般。





富春山居圖局部3



中國山水畫創作的散點透視,三遠法(高遠,平遠,深遠)、留白,帶動觀賞者的視點和意境,因此中國的山水畫具有可觀,可行,可遊,可居的作用,欣賞畫不只是看山看水而己,它可能是在觀看自我內在的風景。因此畫中的遊山玩水,也可以是現實中的抒發與超脫。


富春山居圖局部4

「富春山居圖」顧名思義,是寫富春江的景色,富春江在浙江省富陽縣境內,它的上游是安徽的新安江,下遊是錢塘江;屬於中段的富春江,江闊水清,波光影粼,岸邊峰巒起伏,綠野松林,山居野煙;船行江上,時有飛驚起於蘆花深處。
中有著名的嚴子陵釣台,其山光水色最為古今文人雅士所徜徉流連。

富春山居圖局部5


故黃公望以三年的時間,寫下富春江的四時、晴雨,晨昏、晦明的變化,江渚、水紋細浪,山石,樹木,及亭台水榭...等。運用筆墨上的濃淡乾溼、點、染、皴、擦,表現出一份閒逸、安適、寧靜的情懷。亦可說黃公望把富春江兩千年來的故事,一一地以漁、樵、隱的圖象,表現出元人山水隔江山勢的氣魄,處處禈機,耐人尋味。



富春山居圖局部6

畫卷分為六段:從第一段剩山圖,(此為無用師卷,高31.8cm,長51.4cm)。三座主山的頂天立地的構圖開始,到畫幅的三分之二處的低矮丘陵處的留白,正好與台北故宮的第二段至第六段(33cmx636.9cm)連接,合為一整卷結構完整的的富春山居圖。



富春山居圖局部7(無用師卷)

賞讀畫卷,亦有起、承、轉、合,畫中的六段,可從畫上的題跋看起,以便了解此畫卷的流傳滄桑;可由觀者走入或行船至畫中神遊,欣賞層巒群峰,沙洲水湄,丘豁溪流和屋舍輕舟之美;可由技法進入,端看黃公望簡淡清潤的筆情墨趣和構圖的意境。

到了元朝,詩、書、畫、印成為中國繪畫的四個要件,因此,在賞畫之餘,我們還要欣賞畫上的書法題詞,落款與篆印,尤其在故宮的古書畫上,這是探索追溯該畫流傳,辨識真偽的重要依據。



黃公望書跋,其書法淡雅,線條遒勁,他五十歲才開始學畫,好詞曲,精通易學。另有真蹟畫作「鐡崖圖」、「九珠峰翠」、「富春大嶺圖」;可見其毫端之氣勢






最後再談「富春山居圖」,在中國的繪畫史上的流傅:

此畫在無用師後,經過百年都不知其所在,之後於1465年(明中期)左右,才為沈周所有。1650年(清初)又吳洪裕於臨終時命之火殉,幸好被其侄子救出,三百年後才又再現;但在1745年時,被乾隆皇帝購得,並在上題「贊」,長達六尺的文字與篆印,為書畫上一大劫難,但後來被發現是假的,第二年才收入了富春山居圖的真蹟。


明四家之一的沈周書跋,他的書法,清逸剛直,有宋朝黃庭堅的韻味。也是黃公望拙趣的發揚者。

諸如蘭亭集序、寒食帖,和其他的文物瑰寶,多因世人的寶愛成痴,而流離失所,甚至被盜取強奪,或流失在歷史的長河,不為人知。

書畫有靈,歷經流離劫難,終能在世間閃爍永恆的光華。


本文參考書籍:

黃公望富春山居圖卷 蔣動導讀
故宮文物月刊第四卷第二期 
文物光華7 
元氣淋漓-元畫思想探微 高木森


2011/9/6    映彤讀畫筆記

千峰映月竟無言

本文於 修改第 2 次
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認真的人
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映彤
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三生都不夠用

喜歡自己的喜歡吧!豐盛的 一生

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我不懂賞畫
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這次暑假

女兒要求去故宮

剛好看見這幅畫相關展出

我不懂畫

但可以感覺 意境中的詩意

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談談水墨畫
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如果從美術史的源流和時代背景,來看這幅圖卷;
元朝的畫家,在精神上是很苦悶的,在異族的統治下,
不得不在心靈上找一個出口;

例如趙孟頫因做了元朝的官,而被後世評為畫品不高;
其實他在書畫的藝術成就,是很有影響力的;他的名作,"鵲華秋色",可說突破傳統水墨畫之風格
;但元四家卻沒有他一席之位。

所以.中國繪畫的內涵,生活態度與人生哲學,與當時的大環境息息相關,
其實水墨畫到了元朝以後,在筆墨上漸漸地又發展出新的風格...

至今,水墨畫雖從傳統而出,但已經不全然有古代那樣的筆情墨韻,
或許水墨畫還有更上層樓的發展空間!

映彤


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祝福 : 真誠 的 祝福 : 中秋 佳節 快樂 ~~
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文達
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感謝 映彤 藝術家
精緻詳盡 賞析經緯
欲得知{富春山居圖卷}真髓
非讀此賞析..... 始有可及
細細品味 必能獲益良多

說癡 個人即是一痴傻之人
半生虛渡 僅一個癡字了得
作了太多傻事還以痴字自潮
可悲者乃至今依舊如此
實則已無良方可治 癡霎傻獃
朽木不可雕 痴病無可救藥也
 
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癡人說癡
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最近賞讀元朝著名的畫家黃公望的傳世之作「富春山居圖卷」,對於黃公望的晚年以「大癡」為名,為自己人生最後修行之嚮往,亦對自我認知有所思考。

所謂「癡」即「痴」,意味著一種我行我素的生命堅持,或是一種了悟。

帶漸寬終不悔」是癡;

「雖九死猶未悔」是癡;

「除卻巫山不是雲」是癡;

「春蠶到死絲方盡」是癡極;

「風蕭蕭兮易水寒」更是癡絕。


「癡」實在是無可救藥,不合時宜;面對癡絕的利徑,我們很難理解。


竹林七賢的放浪行骸。

陶淵明彈無弦琴。

米芾拜石,人稱米癲。

紅樓夢的「都云作者癡」

雖千萬人,吾亦往矣!


這樣的癡,絕望到底,因為癡,為之受苦受累受傷,雖九死猶未悔。

或許這是孤獨的自我完成。因此黃大癡,以癡自許,認真學癡,以走向自己生命的高峰。

人到了這樣的癡,只能仰天一嘯,且縱身穿山去,埋此心情青松底。


 映彤

黃公望,元朝歷史上最傑出的大畫家,與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為「元四大家」,並被推為元「四家之首」。

〈富春山居圖〉是他八十二歲上下富春江創作的山水長卷。原作為六張紙連成的畫卷,接裱而成大約長近七百公分。畫中描繪富春江一帶秋天景色,近山線條皴擦,遠山淡墨渲染,沙渚兩岸,樹石錯落,極富變化。這幅長卷在元代以後成為歷史巨作,影響明清六百多年的繪畫主流,被稱為中國十大傳世名畫之一。

〈富春山居圖〉寫江岸山巒疊嶂,渾厚大氣,是在描繪客觀風景,也同時抒寫胸中豁達的襟懷。圖卷裡傳達了他信仰的老莊道家哲學,萬物靜觀,沉澱出清明悠遠的生命情懷,對生活在匆忙急迫中的現代人,更可以提供精神上的另一種嚮往。


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真好
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謝謝分享

受益

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個人感受
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映彤
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嵩麟淵明
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本人亦收有富春山居圖,(無用師卷)複製本;對照蔣勳的導讀,對此幅畫卷有更進一步的了解。

蔣勳導畫,形容詞過多,其實對鑑賞者而言獲益不大;
一個好的導覽,應該啟發而非剥奪觀者的感受;
不過蔣勳在文學上的導讀,的確是愈來愈精彩。

或許到過富春江,更能領略這幅圖卷的精神所在,
愈加感受到中國文人的風骨之美,此卷山水,是大癡
的胸中天地,又何嘗不是每一個觀者心中的桃花源;

除卻筆墨的技法,大癡所要呈現的,更屬於文化,思想的深度和人生意境的開闊。

賞畫心得在讀書會裡分享,也是個人所喜愛,受益最多的!

^^
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件件皆珍寶 卷卷皆箴品
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文達
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映彤
文達

珍藏寶典.......歷經歲月的流轉~~

終能再現於世 ;  說 傳奇不假-----

寶物 皆屬有靈性 , 不畏消磨 !!

所見展示之圖卷  莫不稱羡 ;

神來之筆其墨寶, 珍如典範 !!

閱覽之餘, 情有激揚~~. 真感謝.....

藝術家 映彤 熱心提供 賞析 .^!^

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