文/永海法師           本文擷自『佛陀的人間佛教(下) -- 來自阿含經的真理』

尊者舍利弗在摩竭提那羅聚落因病涅槃，這期間由均陀沙彌瞻視供養。

有一天，均陀沙彌擔持衣缽，捧著舍利弗尊者的舍利，來到王舍城找阿難尊者，他稟白阿難 :「尊者! 我的親教師舍利弗尊者已經涅槃，我捧著舍利以及衣缽前來......。」

阿難聽到尊者舍利弗涅槃的消息，非常的難過，頓時感到四方黯淡，失去了光明，由於悲傷過度，阿難的身體幾乎失去平衡，也失卻了往日的辯才。他神情黯淡的來到佛前，向佛陀稟告內心的悲痛。

肅穆的佛陀慈悲地問道 :「阿難! 那舍利弗是持所受戒身而涅槃的嗎? 是持戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身而涅槃的嗎?」

「不是的。佛陀! 聖者平日修持的功德不會隨著他的涅槃而消失。」阿難回答。

佛陀又問 :「舍利弗會隨著我成等正覺之後所說的四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分而涅槃的嗎?」

「不會的。佛陀! 雖然舍利弗所受戒身乃至道品法，不會隨著舍利弗的涅槃而消失，但是舍利弗持戒多聞、少欲知足、常行遠離、精勤方便、攝念安住，一心正受、捷疾智慧、無等智慧，智寶成就，能視、能教、能照、能喜捨、能讚歎，時常為眾說法。所以，我為珍惜佛法的原因，為聽受佛法者，感到憂愁而苦惱。」

「阿難! 你不要愁憂苦惱，因為一切法的生起、作用、轉換和消失，都是敗壞之法。要讓一切法不壞，那是不可能的。一切所愛念的東西，皆是乖離之法，不可常保。譬如一棵大樹，根、莖、枝、葉、花、果茂盛，大的枝幹先折斷; 又譬如大寶山，大山巖先崩落。如來大眾眷屬，大聲聞眾，先般涅槃。阿難! 你不要愁憂苦惱，再過不久佛陀也要涅槃。你應當依靠自性燈的光明、依靠法燈的光明、不要依靠其他燈的光明啊!」佛陀殷殷咐囑。

「什麼叫做叫依自燈明? 依法燈明? 莫依異燈明?」阿難擦乾臉上的淚水，正念聆聽佛陀的教誨。

佛陀說 :「比丘作四念處觀，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，精勤方便，正知正念，調伏世間貪愛，就是自依止、法依止、莫異依止。」

《雜阿含經》六五二經

@ 佛陀在涅槃會上教誡弟子 :「自依止、法依止、莫異依止。」明示弟子應依仗自力，依正法修學，依自己的佛性。自己身心的當體，即是正法涅槃。