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什麼樣的史觀較合理呢 ?
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文俠隱
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文章推薦人 (3)

筆記阿本
張爺
Chocola

自幼偏愛文史哲,一路下來對東西方此域名家多有涉獵,然未曾忠宗於何者,實因舊法故道皆不足隸取,故而無師承同修,問學疑神疑鬼,動輒自以為是……..

俠隱先寫這段與孟軻所言:「盡信書不如無書」異曲同工,應是鼓作「獨立思考」乃為問學之本。

 

看多了、學繁了,有志者誠希冀擁一家之言,在「雲端資料庫」留個雪泥鴻爪,或者著書立說成一家之言。然天命難追、人壽有限、知者無涯,好歹要先有一個態度與向量,是而用「尋王」以外王,存「超盟」求內聖。

 

這幾天尋王社群,談到「抗日史」,俠隱也說說…….

近華人若干史的名筆中,俠隱蠻喜歡看看黃仁宇、許倬雲、史景遷等的材料,其中黃仁宇的「大歷史觀」尤有創意,以下羅列數端

 

其不以「道德立場」講解歷史。

 

其以「技術角度」檢視歷史(ex:黃特重24史中的食貨志,圖求析出秦漢到明清的財稅規律

 

其肯定國共兩黨存在之合理性(ex:黃說國民黨與蔣為中國翻轉的新的高層結構、中共與毛為中國翻轉了低層機構,兩者均對華人歷史進程作出貢獻

 

其以「數字化管理」之落實解釋政權與朝代興衰之鑰(ex:黃著之《萬曆15年》

 

暫時想到這些,是以回應本社群網友談到黃仁宇書之可讀性。引用文章仁宇先生的抗戰大史觀


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Chocola
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引用文章胡三省是個咖啊~~~~~
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這樣也行 ?
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Chocola
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樓下這個網友,常常找不相干的議題發洩對慈濟的不滿,真是厲害喔!!

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你應有答案
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shouminc
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文章推薦人 (1)

精衛填海

 其實中國的歷史以政治為主軸而多半是後代修前代。所以最起碼在朝代交接這一段的可信度值德存疑。

    至於道德性嗎?官家修的自然以官家之言為主,所謂成王敗寇是也。不然反對勢力成功掌權,說法一定是不一樣。

    中國讀書人有反商情結,但在政治上可是十成十的商人嘴臉,所以官箴要好,政風要清廉永遠是鳳毛麟角。所以要說由這堆子讀書從政者搞出來的東西,道德只不過是門面裝飾而已!就像慈濟拿著佛教、慈善跟證嚴法師的一堆子東西出來當包裝品,來掩飾其不容於世的官商勾結的勾當或宣揚一些連俗世道德都不容許的觀念事一樣的手法!





本文於 修改第 1 次
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中國傳統史書有道德乎.......
    回應給: Chocola(jennyc122) 推薦2


文俠隱
等級:7
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文章推薦人 (2)

筆記阿本
Chocola

記得我在20出頭當兵時,硬K了些法國年鑑學派的譯著,其學說仍在演進,但其注重「整體歷史」的大方向早已確立,我看與黃仁宇的「大歷史觀」雷同之處頗多,當時曾思及:為何中國傳統史書,「成王敗寇的功利性」這麼嚴重? 

這種「功利性」換個方式說;即成為歷朝歷代治史專家的「以道德唬人的宣傳性」,凡與本朝利益相符者乃「好道德」也,好人、壞人都是領官俸的史筆來分涇渭的,這樣的材料就容易阻絕創新史觀的可能性,我認為黃仁宇當然深明此事,因此有主文之說。 

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引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=57666&aid=4173544
問一下~~~
    回應給: 文俠隱(key11221122) 推薦1


Chocola
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文章推薦人 (1)

文俠隱

您說黃仁宇先生治史 : 其不以「道德立場」講解歷史。

這有些問題吧 ?

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