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市長:青春鐵馬向前行  副市長: 廟會小子
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udn城市政治社會公共議題【青春鐵馬向前行】城市/討論區/
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西藏的悲劇難道是無法避免的嗎?
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代子
隨便說說
Montréal
中華民族的端午節
心泉
Chocola
SCFtw2
serene2005
JohnWong
Luke-Skywalker

中 共不是沒有努力去改善藏民的生活,不是沒有去大量蓋學校,不是不用心的增加商業和觀光的收入,不是不想加速西藏的現代化。但也並非沒有強迫灌輸中共的制式
思想與壓抑西藏的語言、文化、與宗教。那些大量湧入西藏的漢人,就像一億多離家背井的都市盲流般尋找任何可能的生活立足點,而不全然是中共政府所能控制 的。


可是,當十八、九世紀美國開拓西部造成印第安人流離失所,當懷著種族和文化優越感的白人殖民主義者侵入且蔑視一切殖民地在地文化時,當大和民族擔負著解救東亞被白種帝國主義侵略的神聖使命而發動聖戰時,
中國~這位幼時被虐待的孤兒~一旦長成,也不自覺的(或自認不得已的)把昔日所受的傷痕以新的民族愛國主義型態複制在另一個奇特落後的民族身上,還幽怨地感傷自己好心沒好報

如 同當日的新中國的超英趕美,犧牲一代為了下一代。這鴉片般的自我催眠以及欲達目的不擇手段使得十三億人口的政權忘了尊重和接納為何物。忘了適當的給弱者他
們自己的成長空間。忘了任何一件非自主的改變都會引發不良後遺症。歷史的噩夢和現存殘酷的昔日壓迫者蜂擁而來出自于自私或是道德理想的壓力與指責更加硬化 了自身作為的合理性。更何況,
所有不擇手段的愛心夾雜著暴力與謊言最後都會被刻在人們的記憶裏頭,永遠伺機反噬。

有一位美國專欄作家在川西和西藏待了兩年後寫了一篇文章,前文說道:


很多在西藏努力工作的漢人把他們自己當作懷著理想去改善西藏的傳教士。而駁斥西方把他們看作所謂的文化帝國主義者。然而真相是,他們無可避免的同時擁有這兩個角色。

對一個缺乏謙卑反省的民族與國家,歷史的悲劇一定會不斷的重復上演,成本也會越來越高。兩極化的評價和對立也會更加劇烈。臺灣,這個不過兩千三百萬人口的小島,都能為著六十年前的
228記憶和本土禁制而仇恨撕裂至今,西藏,或者說是中國的某一處陰暗的角落,難道就能免於其害嗎?

很抱歉,我看不到。也許某些高高在上的掌權者和網評家看得到吧。


【補篇】請給西藏一個獨立的人格,中
,雖然你可以擁有她的佩刀。

所有歷史學家都是後見之明。但是鑒往知來卻應該是從事政治的人必須時刻銘記在心的。從文藝復興之後,拜文字和教育的改進,人類犯的大型錯誤就逐漸減少。同時間,因著科技武器的創新,每次錯誤所帶來的傷害和破壞卻益行巨大。而戰爭和傷害又諷刺性的翻新了文明的進步和人道意識的成長。到最後,只有不肯從歷史中學教訓的人才是真正的失敗者。


新加坡是個小國,當中國像發麻瘋般的每隔一段時間就要被老日某些動作刺激反日仇日一下,或溫故知舊西方殖民迫害時,這個曾被英國殖民與被日本占領的『鼻屎』小國的領導人說了一句話:我們已經走出了二戰的情結,我們向前看不向後看,新加坡不再有反日仇日的問題了。

向前看不代表忘記過去,但是向前看更隱藏了一個族群或國家不被有理沒理的別人所左右的獨立性。


其實,達賴喇嘛早已看到這點了:他已經接受了歷史的不可變性,而積極的尋求西藏未來的可變性。在不斷地被中共官民侮蔑抹黑與年輕藏族不滿其軟弱的夾層中,他曾宣布了幾點:


1. 不尋求西藏獨立,只要求自治。
2. 願意跟中共當局對話。反對暴力抗爭。
3. 西藏治理政教分離。
4. 他死後,新的達賴繼承人會出生在自由地區。

柔軟肯變得是達賴,僵硬不變的是中共當局。


達 賴的開明和博學使得它成為一個具有現代化知識與民主形象的宗教領導人。世人的眼睛(包括那些被中共認為是西方反中仇中產物的諾貝爾和平或文學獎評審們)是
雪亮的。這種特質不是中共傳聲筒不斷醜化可以掩蓋的。中共對達賴的攻擊(包藏禍心、偽君子、暴力藏獨支持者、政教合一復辟者…)再加上加油添醋的黃色黑色的塗抹完全符合他自創黨以來的內外斗爭思維~都是內銷的~關著門喊爽。(臺灣可笑的民進黨不也是如此嗎?)


所以,用六十年前或更早的西藏內部問題來假設如果現在或過去曾經交給西藏自治就會回到那種『無知殘酷腐敗』的宮廷文化,是刻意忽視也渴望與現代接軌的達賴思維,和藏民自身可能的覺醒與成長。
共對待西藏的心態很像一個父權社會的權威支配者:你過去年幼落伍不好,你還會愚昧犯錯,所以要用我的『好方法』(革命?解放?斗爭?壓制?)來改變你。這 還不用提這個好方法摻雜了多少中共自己的血腥包袱、愚昧激情、和無可逆轉的錯誤。本質上這是一種唯我獨準、充滿歧視與苦毒的極端自卑與傲慢的反映~一個心理不成熟卻又擁有強大危害別人能力的成年幼童(
Adult Child.

請看清楚,我們談的是民主自由,不是藏獨。

我們要的是尊重、包容與對等,不是仇恨、扭曲與對立。

我們在意的是對話共贏,不是民族主義。

我們(藏族)是弱小行將消失的少數而不是強暴的自認替天行道的多數。

我們只想在歷史的血與淚當中找尋信任與和平,發掘一個接納、被接納與成熟的機會。

用一切自以為是的蠻橫藉口來阻擾仇恨的化解都是自大可恥與缺乏自信的表癥。


請給西藏一個獨立的人格,中
,雖然你可以擁有她的佩刀。

【後記】政教合一的確會把人類的錯誤發揮到極致,迫害極大。從中世紀的黑暗歐洲和阿拉伯王朝就可以看到。白種人能學會的,黃種人如西藏人也可以或已經在學會,只要自詡代言中國人的中共不要把他的階級斗爭的唯物思想當作他的宗教和他的政治結合而成為另一種形式的政教合一就是萬幸了。


我其
實雖然同情但是不支持藏獨。因為一旦獨立,即使中共退出舞臺,這個人少地廣戰略價值高的地區馬上就會被一堆流著口水的列強有形無形的侵入。他的前途還是
不容樂觀,當然也許有機會比意識型態掛帥的中共要好點。但是反對中共對西藏做法的人很多也并不否認中共在西藏投下的巨大的金錢資源不是歷史上任何一個殖民 宗主國會願意做的事。對中共的反感還是根源于中共法西斯思維的本質。反共是抽象的(共產主義早已破產),反法西斯才是實際的。



【附錄】西藏危機是唯物主義獨裁的失敗


作者:劉曉波2008328日於北京家中

奧運年的西藏危機,再次凸顯了的,不僅是中共西藏政策的失敗,也是唯物主義獨裁的失敗。


中 共唯物主義,不理解宗教信仰之於人類精神的偉大意義,也就無法理解達賴對於作為宗教民族西藏的神聖意義,被迫流亡的達賴喇嘛,不僅是雪域文化之魂,更是弱
小民族反抗大漢族強權的最高象征。對於一個虔誠民族來說,四十年見不到自己的神,等於剝奪了藏人的核心價值;指控和詆毀達賴,等於用刀剜藏人的心。


正因為如此,西藏危機爆發後,面對世界性指責的中共當局才一肚子委屈:多年來,中央給西藏投下千億人民幣和各種經濟優惠政策,架橋鋪路、修繕廟宇、建高樓大廈,藏區的經濟也確實得到發展,藏人的生活水平也確實得到提高,但藏人就是不知感激,還要屢屢反抗。


相反,離開西藏四十年且遠在達蘭沙拉的達賴喇嘛,給不了藏人任何經濟實惠,但他仍然是藏人最為崇拜、也最為懷念的人,“讓達賴喇嘛回家!”是藏人最大的訴求,而中共當局不讓達賴喇嘛回家,恰恰是引發藏人抗議的主要原因。


中 共的唯物主義不理解人之為人的屬靈特征,不理解金錢無法收買宗教信仰,不理解政教分離的現代文明,不理解多元的價值觀念、宗教信仰之間的歧義並不能構成思
想強制的理由,政權更無權要求全社會只信奉官方意識形態。中共只把人當作肉體的物質的存在,當作餵飽了就心滿意足的“豬玀”,也就只能把社會當作豬圈來管 理。所以,中共要求多元的利益主體和多樣的思想觀念必須服從於政權的強制統一,更企圖通過制度性的謊言、暴力和行賄,來泯滅一切不同於政權的利益訴求、思
想觀念和宗教信仰
, 把人的社會變成動物莊園,使“會思考的蘆葦”變成“不會思考的枯草”。

正是在這套粗俗的唯物主義引導下,已經失去道義合法性的中共現政權,才會堅守經濟第一的跛足改革,誇張地炫耀
GDP增長的百分點,縱容“一切向錢看”和不擇手段的厚黑人生;才會為了維持政權穩定,在利益上優惠中心城市和收買各類精英,偶爾也會用向底層百姓施以小恩小惠來顯示“親民”;出訪時的獨裁寡頭們,才會個個是皮包裏塞滿大定單的暴發戶,在國際上用經貿利益換取政治認同。

也 正因為如此,中共才會滿世界炫耀自己在經濟上給了西藏多大的恩惠,企圖用加快西藏的物質世俗化來改造這個信仰民族,使其逐漸喪失信仰的虔誠;才會把西藏的
精神象征達賴喇嘛長期拒之於故鄉之外,長期把老班禪軟禁在北京盡享榮華富貴,把新班禪幽閉在黑箱中,就是不讓這幾位宗教領袖回到自己的信徒中間,向信徒布 道、為信徒祝福和接受信徒的膜拜。


當下的中共政權,除了經濟增長的
GDP崇拜之外,已經再無自我炫耀的資本;除了熏天的銅臭之外,小康中國的空氣中再無其他芬芳。這套粗俗的唯物主義,在毛澤東時代發展為文革時期的宗教滅絕,毛澤東變成中國人唯一的信仰;在後毛時代發展為利益至上,金錢變成衡量一切的標準。它給中華文化及其道德造成了致命的破壞。

由 於長期接受傳統的大漢族主義的熏陶,更由於五十年來強制灌輸唯物主義,大陸人對宗教的極端無知和對少數民族的傲慢鄙視,已經達到令人震驚的地步,對自己褻
瀆神靈的言行毫無意識。比如,大陸的體育名人張健,為了個人的世俗名利而要橫渡藏人的“聖湖”納木措。著名歌星韓紅,為了炒作自己而要空降藏人的聖地布達 拉宮廣場。在中央強制之下內地各省的援藏,越來越變成用漢人的世俗化來改造宗教西藏,在血域高原留下眾多惡俗的印記。


然而,對於一個以信仰為生命核心的民族來說,無論是高官厚祿還是榮華富貴,無論是強制灌輸世俗意識形態還是禁令、監獄、軍隊等政治高壓,都無法收買藏人對達賴喇嘛的敬仰和忠誠,都無法使虔誠的信徒低下仰視神靈的頭。
年僅十五歲的十七世噶瑪巴伍金赤列活佛放棄中共政權給予的豐厚優惠而出走印度,無數藏民冒著巨大人身風險而投奔達蘭薩拉,堅守在西藏的信徒進行的一次次示威遊行……在在明示著一個難以被物質利益同化、更難以向強權鎮壓屈服的宗教民族的靈魂。這種來自信仰的虔誠和堅韌將使任何世俗手段失效。



 


仗義每都屠狗輩,負心多是讀書人。

本文於 修改第 4 次
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引用者清單(1)
2008/04/28 22:51 【曾太公落美洲】 泥土說的人權研究﹐中共也是至少慢太公一代喔
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其實西藏的獨立問題很重要.
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bc0345
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其實中國將來可能會共和化,西藏,台灣,香港,澳門,加上中國大陸;

會總共有五個國家,加上新加坡,跟馬來西亞,組成一個中華聯邦,

的超級共和國,也許這是國父孫文先生,的理想的實現吧!

兩岸情勢今非昔比,國民黨跟共產黨,三度合作,這次會攜手,

走向和平的局面,連戰的特使身分,也是這次陳江會的焦點啊!

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也談「一個真實的西藏」
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我所不知道的
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serene2005

也談「一個真實的西藏」


世界日報 金山人語 5-11-2008

上月30日起,北京政府開始在北京民族文化宮展出「西藏今昔」展覽,「人民日報」為此發表評論員文章,題目:「走近一個真實的西藏」。此外,「人民日報」海外版已連續二十多天發表專欄,欄目是「告訴你一個真實的西藏」。

據「人民日報」的評論員文章,「西藏今昔」展覽「以160件實物、四百餘張歷史照片,讓人們從不同的角度,走近歷史原貌,走近一個真實的西藏。」

生活在距離西藏異常遙遠的一般民眾,絕大多數人並未去過西藏,對於複雜的西藏問題,也不甚了解,但是,大家應該記得一句中國老話,叫作「兼聽則明,偏聽則暗」,這句話從唐朝起,在中國已講了一千多年,也可說已是「傳統文化」的一部分了。

無論是「西藏今昔」展覽,還是「走近一個真實的西藏」系列專欄文章,都是北京政府在唱「獨角戲」,受者只能「偏聽」。 北京政府是否可以讓持有不同意見的藏人,或達賴喇嘛,也在北京舉辦一個他們眼中的「西藏今昔」展覽呢?如果這樣兩個展覽並列,雖然仍舊不一定真正還原歷史,但至少可以讓民眾有機會對西藏歷史有不同的觀察和思考。

十世班禪曾任中國全國人民代表大會副委員長,已於1989年圓寂。班禪於1962年致函時任國務院總理的周恩來,陳述他所看到和聽到的西藏和藏人的狀況。這封信被後世稱為「七萬言書」。這封信的內容,是否可以在「西藏今昔」展覽中,作為歷史文物或「實物」之一展出呢?

不妨引用「七萬言書」中的一段:「某些地方竟有讓喇嘛站一邊,尼姑和俗女站一邊,強迫他(她)們互相挑選成婚的現象發生。在西藏,原有各類寺廟2500餘座,民主改革後僅剩70餘座;原有僧尼總數約11萬人,外逃一萬,也還有10萬,民主改革後僅剩七千人。特別不能容忍的是一些地方公然無忌地污辱宗教,把『大藏經』用於漚肥的原料。專門把許多畫的佛像和經書用於製鞋原料等。」

19805月,擔任中共中央總書記才三個月的胡耀邦訪問西藏,曾對北京在西藏的一些作法提出批評,他指出:「根本的問題是,多年以來,一條極左路線對我們黨的民族政策的破壞很大,在工作上硬搬內地的一套,搞『一刀切』。」 「西藏今昔」展覽中,是否可把胡耀邦所指的「極左路線」在西藏的具體表現也作展覽,以收警惕當今及後世之效呢?

200610月,好萊塢大演員暨大導演Clint Eastwood的電影「Flags of Our Father」發行,此片表現的是二戰中美國對日本的太平洋戰爭。Eastwood拍此片時,顧慮到這部電影從美國人角度看美和日之間的戰爭,擔心「偏聽則暗」,同時拍了一部從日本人角度看此問題的電影「Letters from Iwo Jima」,於兩個月後即當年12月放映。

後一部電影是否真的從日本人角度看這場戰爭,是一個可以討論的問題。即使觀眾把兩部電影都觀賞過,也不一定真正了解當年戰爭的歷史真相。但是,兩部不同角度的電影,至少增加了世人對這段歷史的觀察及思考的角度。

被譽為中國人民好朋友的美國記者安娜.露易斯.斯特朗女士,曾撰寫「史大林時代」,此書曾由北京世界知識出版社於1957年翻譯出版。安娜在書中引用了史大林的一句名言:「歷史是由勝利者撰寫的。」

希望北京政府在「告訴你一個真實的西藏」時,不要以「強勢」撰寫歷史。還是那句話,「兼聽則明,偏聽則暗。」應該讓民眾有機會「兼聽則明」。




仗義每都屠狗輩,負心多是讀書人。
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還有沒有人要討論達賴禁止「雄天祭拜」是「妨礙宗教自由」!?
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GAIL
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還有沒有人要討論達賴禁止「雄天祭拜」是「妨礙宗教自由」!!??

http://city.udn.com/51771/2834587?tpno=0&raid=2856117&cate_no=0#rep2856117

對藏地寺院和僧侶的強硬政策仍然在執行。雖然報道4月30日色拉寺350多名僧人、5月5日哲蚌寺400多名僧人相繼舉行法會,但之前兩寺各有千名僧侶,顯然有半數以上僧侶的狀況不詳,充滿疑雲。另外,6日,在安多(甘肅省甘南藏族自治州)夏河縣保拉寺,工作組要求僧侶供奉被藏傳佛教界唾棄的魔王多傑秀丹,遭到所有僧眾的反對。

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我只提供我知道的──
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泥土‧‧‧郭譽孚
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原來我想談「陀螺蛤蟆」,但是覺得莫要壞了馬城市的風範,所以不談──

只提供我所知道的人類追求其理想的奮鬥史,希望我們的市民能夠有國際觀,世界觀,敢於思考、探索與追求人類理念中的種種偉大理想‧‧‧

本城原有少數強調應該反對「外來」的閉塞者,近來似乎特別擴大,又有大聲公指謫其他理性討論的市民,而其閉塞者同──

對於這種情況,在我們開放的城市中,這確實一個讓人很遺憾的事;由於平素覺得古語所云,「不遠而復先典攸高,不遠而復往哲是與」,實有至理在焉;

泥人所知雖不多,但是,謹就當前本市對社會主義與資本主義之發展問題,提出我所知道的部份,盼能解此閉塞──

按,孫中山有云;「大凡一種思想,端看它有沒有用‧‧‧」

因而偉大思想之引人追尋者,必然在其內含讓人覺得有用於當時,更在於其思想內含能有某種可以在不同時空中不斷發展進行的方法論──

至於,英雄烈士之追求者,鮮有能及身而成就者,因而其之拋頭顱灑熱血,重在過程之自我實現──

這是偉大思想與其追隨者的特色──追隨它,不是偉大的它必將及身而成,而是它提供了人們在那個時代中自我實現的機會。

理解了這個,我們再看對岸的轉折,嘲笑其失敗,只可能是我們忽略了人的思想原應以人為目標,為人服務,人類正是在嘗試錯誤中進步的;前引「不遠而復先典攸高,迷途知返往哲是譽」正是這樣的意思。為何有人要嘲笑所謂的「中國式的社會主義」或「社會主義的市場經濟」呢?──大家要不要想想,您們閉塞是否被二分法,所蒙蔽了?您們以為這世上的資本主義與社會主義的對立,必然是永恆的對立?

此提我所知道的一例──

以色列境內就有一種稱為「資本主義公社」的社會組織,它的名稱叫做「吉布兹」。是資本主義社會中追求社會主義理想的實驗場所,它澈底地堅持人人應該平等──

它們的看法是〈網上搜尋「以色列資本主義公社」可見〉

「無論是強者還是弱者,健康人還是病人,只要盡到自己的力量,都應享受同等待遇,能力和天賦不應成爲差別待遇的依據。 於是吉布茲的信念建立在上述意識形態的基礎上,因而他們不是亞當•斯密所說的經典的自利的“經濟人”。他們將艱苦的工作視爲建立一個新國家和開創一種新生活的崇高理想的一個組成部分,自覺地用意識形態來約束自己的行爲,他們在理想追求中獲得了遠遠超過獲取直接物質利益的滿足。」

泥人認為這種情況,所代表的,不是以色列的羞恥,而是流浪千年的猶太民族的明智;是我常提及的「好而知其惡,惡而知其美」的一種明智──

最後,對岸在西方世界不容他人在臥榻旁酣睡的情況下,其成敗尚在未見 之天,其所將面臨的困難險阻,必然極大,但是,泥人覺得我們還是該以類似前及以色列的資本主義公社的觀點視其種種變型,不可非理性地一味否定。

以上泥土誠敬的告白,盼諸網友其思之。

泥人敬白

 

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最起碼的蛙品
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SCFtw2
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累積量變可以造成質變,紅蛙神王的本質裡當然有質變的部份,那就是見錢眼開啦,從前是畝產萬斤糧窮就是光榮,現在是給洋蛙的原始資本主義取個新名字叫具有神蛙井特色的社會主義,這多不要臉哪!當初捶胸頓足喊裂喉嚨誓死消滅的那坨洋蛙屎現在捧 -- No!裒!ㄆㄡ第二聲,就是PLP的前一個P啦! -- 在手上猛啃啦,滿臉堆笑,志得意滿,大紅棗兒甜又香哪,是罷!這不證明紅蛙教的立教真理根本就錯到銀河旋臂裡去了嗎?這不證明紅蛙教以上億條蛙命為代價證明了自己是億分之億的不齒於全蛙類的臭蛙屎嗎?這臭蛙屎今天還賴在臺上講牠的老祖宗馬蛙恩蛙列蛙斯蛙毛蛙哩,你見過地球蛙的歷史上有過這麼不要臉的蛙嗎?牠對得起八寶山上的那些烈士蛙嗎?那些崇高神聖的烈士蛙可都是為了消滅紅蛙神王牠今天裒著當民族偉大復興鳳凰蛋的洋LP而犧牲的,所以牠質變了又怎麼樣?牠證明了牠自己是一大坨該下第一千八百層地獄加強薰蒸的具有神蛙井特色的臭蛙屎,是罷?!

那些烈士蛙死得偉大,你就活得渺小,牠們好死,你就是賴活,牠們是為真理而死,你就是活在歪理邪說的罪惡深淵裡,你不慚惶無地嗎? -- 還是那些烈士蛙都白死了?!

還天岸馬人中龍咧!你還有最起碼的蛙品罷! ^_____^


.


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GAIL
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欄主和城主雙重聲明後,再進來本欄就是自己不對,因此也沒有什麼移貼的道理。因為移貼,可能造成另一場戰爭。並且,當事人的帖子自己保管好也是常識。

對於這種事,當機立斷是最好的。
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尊重開欄者,其他將移貼
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華碩
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有時候處理無止盡的辯論很難,因為沒有鎖欄功能

過去把它移文到精華區,做有人不高興

移貼也有人不高興....

我考慮以開欄主優先,開欄主說不要回文後的文章將移貼

這週太忙...要等幾天才有空移文!

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GAIL
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如題。
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台聯賴幸媛又沒支持一國兩制,你高興什麼呢?
    回應給: kurich(kurich) 推薦0


久遠
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全世界就沒人知道中國憲法與執政黨章程還擁抱著死人外來馬列嗎?還是你不知道在大陸有13億中國人還在遵守外來馬列思想指導的憲法生活?

稱別人抱著死人骨頭,結果你又拉了封建老子與奴隸王孔老二的死人骨頭來,作啥?

你沒看見共獨憲法與該黨章程裏頭一堆死人骨頭嗎?

你有閒功夫在這袒護疑似你同胞GOGOGOGO,還不如多花點時間陪在你那個共產黨資深黨員,疑似北京某高官的大舅舅身邊引用文章一個中國,兩個政黨,撈個一官半職混混還來的有出息些。


今之三民主義,實吾先民所留。

因之對於認外學馬列主義為師之共產奸人,顯非漢族。考其根源,乃是外來蠻夷耳,因之認同其所建立之中華人民共和國為祖國者,皆為認賊作父之漢奸叛逆。

故以驅逐韃擄漢奸方為真正漢民族人之所為!_______________

本文於 修改第 3 次
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引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=57039&aid=2837979
台聯賴幸媛都轉向認同一中各表了
    回應給: 久遠(a666a444a13) 推薦0


kurich
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世界上都知道中國大陸早就走資30年了 本質早就變了

你還抱著死人骨頭

老子教訓孔子的話是送給你

再不醒悟 就去地獄裡找馬克思吧


☆☆☆開張天岸馬 奇逸人中龍☆☆☆



本文於 修改第 2 次
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