風住塵香花已盡，
日晚倦梳頭。
物是人非事事休，
欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，
也擬泛輕舟。
只恐雙溪舴艋舟，
載不動許多愁。
此詞寫於作者晚年避難金華期間，時在紹興四年（1134）金與偽齊合兵南犯以後。其時，丈夫既已病故，家藏的金石文物也散失殆盡，作者孑然一身，在連天烽火中飄泊流寓，歷盡世路崎嶇和人生坎坷，因而詞情極為悲苦。清吳衡照《蓮子居詞話》卷二評曰："悲深婉篤，猶令人感伉儷之重。"
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語譯：天氣情朗了，風也停了，不過花兒都已謝盡，化作塵泥。天邊的紅日已經高昇，卻懶得梳妝。景物依舊，人事已非，萬事皆休。才要說話，淚卻先流了下來。聽說金華郊外的雙溪，正是春光明媚，遊人如織的時刻，也想前去泛舟。只是擔心雙溪的小船，載不動我心中的許多愁啊！
◎賞析
讀著這首小詞，我們彷彿坐在劇場裡，觀賞著一齣古老的崑劇。
抬眼望去，遠處是一幅暮春的景色：紅日高懸，東風駘盪，園林內的花枝上已謝殘紅，一片片綠葉正綴滿樹梢。
再看近處，則是一所古色古香的兼作書齋的閨房，案頭上堆著書史，妝臺上放著鏡奩，旁邊也可看到一隻寶鴨香爐，它正裊裊不絕地吐著沈香的氤氳。
少頃，一位衣著淡雅、才到中年的孀婦走出來望了望窗外，然後踱進妝臺，想對鏡梳妝，但又慵怠無力。於是她舒展歌喉（或展開花箋），歌唱（或抒寫）了一首迴腸盪氣的歌曲。
此《武陵春》詞之所以像戲曲，主要在於它是代言體，類似戲曲中一段唱詞。戲曲尚未誕生以前，詞史上一些描寫閨情閨怨的曲子詞，往往是由歌妓在歌臺舞榭、酒邊花前演唱的，演唱時她們可以充當其中的角色。所不同的是：戲曲比較鋪張，這首詞卻非常簡煉；戲曲比較顯豁，這首詞卻非常含蓄。我國古代詞人很講究煉字煉句，不但要做到「句中無餘字，篇中無長語」，而且要做到「句中有餘味，篇中有餘意」（姜夔《白石道人詩說》）。
我們從唐五代詞中，即可探知個中消息。像《敦煌曲子詞》中的《菩薩蠻》（枕前發盡千般願）、溫庭筠的《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）即是如此。李清照的這首《武陵春》繼承了傳統的手法，表現出明顯的代言體的特色。我們大都有看戲的經驗，不妨拿戲曲中旦角的抒情獨唱相比較。像湯顯祖《紫釵記》第二十齣中霍小玉唱的《傍妝臺》；「傍妝樓，日高花謝懶梳頭。咱不曾經春透，早則是被春愁。暈的個臉兒烘，哈的個眉兒皺。」《牡丹亭》中杜麗娘唱的《步步嬌》：「裊晴絲吹來閒庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿，沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩雲偏。」雖然所寫的人物性格、感情有所不同，但其表現手段卻頗為相似；始寫春景，次寫梳妝，再寫心情。
在《武陵春》詞中，李清照正是採用這種類似後來戲曲中的代言體，以第一人稱的口吻，用深沉憂鬱的旋律，抒發了內心深處的苦悶和憂愁，從而塑造了處於「流盪無依」、孤苦淒涼環境中的自我形象。
李清照在這方面是頗見工力的。「風住塵香花已盡」一句即達到如此境界。「風住」二字，既通俗又凝煉，極富於暗示性，它告訴我們在此以前曾是風吹雨打、落紅成陣的日子。在此期間，詞人肯定被這無情的風雨鎖在家中，其心情之苦悶是可想而知的。「塵香」即後來陸游《卜算子》詞中「零落成泥輾作塵」的意思，它不僅說明天已晴朗多時，落花已化為塵土，而且寓有對美好事物遭受摧殘的惋惜之情和對自身「流盪無依」的深沉感慨。語言優美，意境深遠，含有無窮之味，不盡之意，令人一唱三嘆。
這首詞在藝術形象的刻畫上，是由表及裡，從外到內，步步深入，層層開掘，這種手法我們從一些表演藝術家所塑造的古代婦女形象上也可看出某種相似之處。如果勉強分開來說，這首詞的上半闋則是側重於外形，下半闋多偏重於內心。
「日晚倦梳頭」、「欲語淚先流」是描摹人物的外部動作和神態。從頭髮梳妝方面摹寫意緒的詩句，易安詞中不止一處，如：「夜來沉醉卸妝遲，梅萼插殘枝」（《訴情衷》），「睡起覺微寒，梅花鬢上殘」（《菩薩蠻》），「起來慵自梳頭」（《鳳凰臺上憶吹蕭》），「髻子傷春懶更梳」（《浣溪沙》）……或是抒發傷春懷抱，或是表現離情別緒，或是刻畫嬌慵神態，沒有一處是相同的。這裡所寫的「日晚倦梳頭」，則是另外一種心境。這時她因金人南下，幾經喪亂，和她志同道合的丈夫趙明誠早已逝世，自己隻身流落金華，眼前所見的是一年一度的春景，以及趙明誠的遺著《金石錄》和別的一些文物。睹物思人，物是人非，不禁悲從中來，感到萬事皆休，無窮索寞。因此她日高（「日晚」即「日高」之意）方起，懶於梳理。
「欲語淚先流」，寫得鮮明而又深刻。眼淚是傳達感情的最好工具之一。人們在激動的時刻，常常藉眼淚來宣洩內心的痛苦。古往今來有很多詞人創造了描寫眼淚的名句，像「淚眼高樓頻獨倚」（馮延巳《蝶戀花》），「淚眼問花花不語」（歐陽修《蝶戀花》），「停梭垂淚憶征人」（溫庭筠《楊柳枝》），「故國夢重歸，覺來雙淚垂」（李煜《菩薩蠻》），「相顧無言，唯有淚千行」（蘇軾《江城子》），「淚洗殘妝無一半」（朱淑真《減字木蘭花》），「執手相看淚眼，竟無語凝咽」（柳永《雨霖鈴》），有的是寫淚水含在眼裡，有的是寫淚水掛滿兩腮；表現了各種各樣的感情。這裡李清照寫淚，先以「欲語」作為鋪墊，然後讓淚奪眶而出，簡單五個字，下語看似平易，用意卻無比精深，把那種難以控制的滿腹憂愁一下子傾瀉出來，具有一股感人心弦的藝術魅力。
詞的下半闋在挖掘內心感情方面更加細膩，更加深邃。李清照是填詞的聖手，她的作品起伏跌宕，曲折多變。那怕是只有三四十字的難於變化的小令，也能於「短幅中藏無數曲折」（黃了翁《蓼園詞選》）。這首《武陵春》也表現了這樣的特色。張炎在《詞源》中說：「詞與詩不同，合用虛字呼喚。」李清照深得個中秘訣，她在《武陵春》的下半闋中一連用了「聞說」、「也擬」、「只恐」三組虛字，作為起伏轉折的契機，一波三折，感人至深。
第一句「聞說雙溪春尚好」是陡然一揚，詞人剛剛還在流淚，可是一聽說金華郊外的雙溪正是春光明媚、游人如織的時刻，她這個平日喜愛游覽的人遂起出游之興，「也擬泛輕舟」了。「春尚好、「泛輕舟」，措詞輕鬆，節奏明快，恰到好處地表現了詞人一剎那間的喜悅心情。而在「泛輕舟」之前著「也擬」二字，更顯得婉曲低迴，說明詞人出游之興並不十分強烈。「輕舟」一詞為下文的愁重作了很好的鋪墊和烘托，至「只恐」以下二句，則是在鋪足之後來一個猛烈的跌宕，使感情顯得無比深沉，收到了有餘不盡的藝術效果。
在這裡，上半闋所說的「日晚倦梳頭」、「欲語淚先流」的原因，也得到了深刻的揭示。劉熙載論詞說：「一轉一深，一深一妙，此騷人之三昧。倚聲家得之，便自超出常境。」（《藝概．詞曲概》）用這句話來評價李清照的《武陵春》，無疑是很恰當的。像這樣婉曲幽深的手法，後來戲曲中常常採用，一些人物的靜場唱裡，往往有「欲要」怎樣，「唯恐」怎樣，反覆詠唱，一轉一深，從而將細微的心理活動，維妙維肖地勾畫出來。
值得注意的是這首詞在比喻方面的巧妙運用。詩歌中用比喻，是常見的現象；然而要用得新穎，卻非常不易。就以形容「愁」和「恨」來說，詞史上有不少名句，像：「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」（李煜《虞美人》）「試問閒愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。」（賀鑄《橫塘路》）「便做春江都是淚，流不盡許多愁。」（秦觀《江城子》）這些優美的詩句將精神化為物質，將抽象的感情化為具體的形象，都饒有新意，各具特色。
在這首詞裡，李清照說：「祇恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」同樣是用誇張的比喻形容「愁」，但她自鑄新辭，而且用得非常自然妥貼，不著痕跡。我們說它自然妥貼，是因為它承上句「輕舟」而來，而「輕舟」又是承「雙溪」而來，寓情於景，渾然天成，構成了完整的意境。
沈祖棻《宋詞賞析》說，李煜將愁變成水，秦觀將愁變成隨水而流的東西，李清照又進一步把愁搬上了船，到了董解元《西廂記諸宮調》：「休問離愁輕重，向個馬兒上駝也駝不動」，則把愁從船上卸下，駝在馬背上，王實甫《西廂記》說：「遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起」，更把愁從馬背上卸下來，裝在車子上。這樣的評述，確是總結了一條藝術經驗，很值得借鑒。（徐培均）
◎輯評
鄭騫云：「此詞有淒婉之致，論易安詞者每喜舉之；然『物是人非』兩語過於淺俗，在易安集中非上乘也。」（詞選）
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