網路城邦
回本城市首頁 妙音書院
市長:果前  副市長:
加入本城市推薦本城市加入我的最愛訂閱最新文章
udn城市人文藝術傳統民俗【妙音書院】城市/討論區/
討論區不分版 字體:
上一個討論主題 回文章列表 下一個討論主題
標題:云何為『眾生於往生淨土自障有六種人』
 瀏覽209|回應0推薦0

果前
等級:8
留言加入好友

標題:云何為『眾生於往生淨土自障有六種人』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生於往生淨土自障有六種人』?依《樂邦遺稿》開示:眾生於淨土自障有六種人。何等為六?所謂

(一﹚ 淨土難生。吾無力量。非敢過望。但不失人身足矣。

(二﹚ 吾毀戒破齋惡業深重。淨土何由可生。

(三﹚ 佛說西方。權誘眾生。且令為善。皆無其實。見修淨業。返生嗤笑。

(四﹚ 聰明利智直悟己心。任己所為。無非合道。豈同下士念佛耶。

(五﹚ 凡夫血氣所聚。假名為身。及乎死去。百骸歸空。何有淨土可生耶。

(六﹚ 臨終作想。奪彼胎陰剎那。換報不必歷胞胎也。

           由此觀之,如是『六者』,即所謂眾生於往生淨土自障有六種人,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『西方淨土』者,是阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱極樂世界,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。又『自障』者,謂自己所生的煩惱,因煩惱能障礙聖道。是故大哉我佛,大慈開示淨土,殷勤勸往,或自甘沈溺,如來說為可憐憫者。慈恩法師有言,唯安養淨業捷直可修,欲得臨終離諸怖畏,眾聖現前授手接引,當學此法,古賢法語能無從乎。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2022126日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a -官網


妙音書院 林水鎮居士合十 歡迎至[ http://mychannel.pchome.com.tw/channels/s/c/sclfam/ ]訂免費『妙音』電子報;
【座右銘】:只要悲智雙運,即能福慧圓滿,『佛果』現前。
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘

引用
引用網址:https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=55184&aid=7154950