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標題:雲何為『眾生發菩提心有三種』
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果前
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標題:雲何為『眾生發菩提心有三種

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又曆眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於雲何為『眾生發菩提心有三種依《佛說出生菩提心》開示:眾生發菩提心者,於解脫中無有退也。但就事別,有三種菩提。何等為三?所謂

(一﹚   聲聞菩提何者是聲聞菩提?若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提,而不教他發菩提心、不令他,亦不為說如是經典,不自受持亦不為人廣說其義,亦有親近是富伽羅,而不承事供養所須;若有來者及不來者亦不恭敬,而於彼所不生隨喜,以此因緣心得解脫。是則名為聲聞菩提。

(二﹚   辟支佛菩提何者是辟支佛菩提?若善男子善女人自發菩提心,而不教他發菩提心、不令他住,亦不為說如是經典,不自受持亦不廣為他人解說,亦親近如是富伽羅,而不承事供養所須;若有來者及不來者,亦不恭敬亦不隨喜,以此因緣心證辟支菩提,是故名為辟支佛道。

(三﹚   阿耨多羅三藐三菩提。何者是阿耨多羅三藐三菩提?若善男子善女人,自發阿耨多羅三藐三菩提心,亦複教他發阿耨多羅三藐三菩提心,既令彼住,複為人說如是經典悉令受持,親近如是富伽羅等,承事供養;若有來者及不來者,亦悉恭敬亦生隨喜,如此解脫自利利他,為多人利益故、為多人安樂故、憐湣世間利益安樂諸天人等故,名阿耨多羅三藐三菩提也。

     由此觀之如是三者』,即所謂眾生發菩提心有三種此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『發菩提心』者,菩提者無上正真道也,發求無上正真道之心,曰發菩提心。如同觀無量壽經曰:「三者發菩提心,深信因果。」無量壽經曰:「舍家棄欲而作沙門,發菩提心,一向專念無量壽佛。」觀經玄義分曰:「同發菩提心,往生安樂國。」大乘義章曰:「發菩提心者,菩提胡語,此翻名道。果德圓通故曰菩提。於大菩提起意趣求,名發菩提心。」

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二雲:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依于五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅盤,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!202131日星期一
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