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標題:云何為『眾生慈心不殺生得五福』
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果前
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標題:云何為『眾生慈心不殺生得五福』

 

     所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生慈心不殺生得五福』?依《佛說分別善惡所起經》開示:眾生慈心不殺生得五福。何等五?所謂

(一) 壽命增長;

(二) 身安隱;

(三) 不為兵刃、虎狼、毒蟲所傷害;

(四) 得生天,天上壽無極;

(五) 從天上來下生世間,則長壽。

     由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生慈心不殺生得五福此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『慈心』者, 謂人不殺眾生,愛惜物命,令眾得安,是名慈心。又不殺生』者,謂不斷一切眾生之命也。自不殺生,亦不教人殺生。是故今見有百歲者,皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生,如是分明,慎莫犯殺。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2020210日星期一
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