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標題:云何為『眾生生三十三天如意』
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果前
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標題:云何為『眾生生三十三天如意』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生生三十三天如意』?依《正法念處經》開示:觀三十三天第十九地,名曰如意。眾生何業生於此地?所謂

(一)  有眾生以正見心信業果報,堅住正見,其心質直不惱眾生,孝養父母,順法修行而不懈怠,恭敬三寶佛法眾僧,不殺不盜,不教他作亦不隨喜,見他作者,勸令不作。為諸眾生說於業果,令住善道,不殺不盜。若有眾生不持戒者,教令住戒,若人持戒,教令堅住。如是之人自利利他,命終之後生於善道三十三天。

(二)  云何不殺生?若是眾生知他眾生,乃至蟣子蚊蟻之類,不故斷命,是名不殺。有諸眾生殺害瞿陀鼠兔等,安置罝羅罟網機陷,勸令不作。復有異人以惡方便,張設羅網捕獵鳥獸,種種殺具網漉眾生令其斷命;是持戒人勸令放捨,是名不殺。令他眾生安住善道。

(三)  云何不盜?乃至草葉不起盜心。見他偷盜,勸令不作。復有眾生行於非法:若於佛塔、若於精舍,以諸音樂供養佛塔,復有異人亦在其中歌舞自娛,或與女人歌舞戲笑而生歡喜。或於僧寺,若客作伎人,或鼓眾伎樂供養佛塔以自活命,作諸音樂,不令此人為他作樂,是名不偷盜。復有偷盜:或於婬女初許多直,後酬少價,是名偷盜。復有偷盜:若有酤酒,屠兒販賣,市買決價,不酬本直,是名偷盜。如是殺生偷盜,持戒之人悉捨不為,見作不喜,心亦不念。

(四)  云何布施?貧窮少財能捨財物施三禪人,自忍飢苦,施與他人,慈悲心施如愛己子。云何持戒不殺眾生?若治屏廁殺害眾生,教令不作,施其水漿,還置穢處,令不害命,是名不殺。善業之人作此善業,命終生於三十三天。

(五)  善業之人生彼天上受五欲樂,天伎樂音、種種天女以為圍遶,受無比樂。今為此天說少分喻,如金輪王所受之樂比於天樂,十六分中不及其一。所受天身無有骨肉亦無垢污,不生嫉妒,其目不眴,衣無塵垢、無有煙霧,亦無大小便利之患。其身光明,轉輪聖王都無此事。於己妻子,不偏攝受,離於嫉妒,飲食自在,無有睡眠亦無疲極,轉輪聖王都無此事。以是因緣,轉輪王樂十六分中不及其一,故以人中說少分喻,如是次第受五欲樂。

(六)  有一園林,名迦毘羅,長十由旬,廣五由旬,一切皆以金鳥莊嚴。無量眾鳥遍身眾寶,以為莊嚴,妙花光明莊嚴園林,七寶為樹。林有眾鳥光明殊勝,如人著於種種莊嚴轉增勝妙,種種色鳥莊嚴天樹亦復如是。復有天子於此林中,以種種華遊戲娛樂。其華皆以毘琉璃寶以為莖葉及以華鬚,赤蓮華寶以為華臺,其花香氣滿十由旬,勝一切華,天聞此香十倍增樂。復與天女於迦毘羅向飲食河,隨念即至。高大之殿種種欄楯,樓閣門戶種種寶鈴、種種寶鬘、真珠羅網以覆其上,種種寶幢懸眾寶幡,金銀頗梨赤寶莊嚴。種種諸柱,或有鵝鳥或有鳩鴿、或命命鳥或有鴻鴈以為莊嚴,有如是等種種眾鳥莊嚴其殿。

(七)  天眾昇殿,以善業故,與諸天女向迦毘羅大林詣飲食處,到已即下,食天甘饌。食訖遊戲,於園林中種種樂音遊戲受樂,經於多時,心著樂故,不覺長遠。復往詣於一切見林,共餘天眾還昇化殿。種種歌舞、種種戲笑互相娛樂,同心受樂。多有園林以為莊嚴,其花光色如融金聚,光明騰焰。種種河泉流池濟處,美飲之河、種種食河,無量天女種種莊嚴以為圍遶。爾時,天子復於空中徘徊旋轉觀於山王,與諸天女娛樂受樂,歌頌音聲住於宮殿,山王園林皆悉見之。還於自地,既至本宮,於園林中歌舞戲笑受種種樂,五欲自娛欲樂覆心,不覺長遠。

(八)  復往詣於娑羅摩山,其山縱廣有五由旬,高十由旬,或乘宮殿或乘飛鳥而昇此山。種種寶柱以為莊嚴,種種河池七寶莊嚴,如意寶樹光焰騰赫,種種妓樂歡喜相娛,受自業果。以放逸故,經於多時,而不覺知,為樂所迷,不知厭足。復往詣於優缽羅林,於此林中百千眾蜂以為圍遶,入於林中共食美飲,歌舞受樂而無厭足。復往詣於遊戲之處,名曰無垢,百百千千眾樂音聲共相娛樂而不厭足。諸天放逸受五欲樂,乃至愛善業盡,命終還退,墮於地獄、餓鬼、畜生。若有餘業,生於人中,顏色光澤主上貴重,第一富樂,聰慧明了,以餘業故。

     由此觀之 ,如是『八者』,即所謂眾生生三十三天如意此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『三十三天』者,梵語,忉利天Trayastrim%s/a,譯作三十三天。為欲界之第二天在須彌山頂上。中央為帝釋天,四方各有八天。故合成三十三天也。何等三十三?一者名曰住善法堂天;二者名住山峰天;三者名住山頂天;四者名善見城天;五者名缽私地天;六者名住俱吒天;七者名雜殿天;八者名住歡喜園天;九者名光明天;十者名波利耶多樹園天;十一者名險岸天;十二者名住雜險岸天;十三者名住摩尼藏天;十四者名旋行地天;十五者名金殿天;十六者名鬘影處天;十七者名住柔軟地天;十八者名雜莊嚴天;十九者名如意地天;二十者名微細行天;二十一者名歌音喜樂天;二十二者名威德輪天;二十三者名月行天;二十四者名閻摩娑羅天;二十五者名速行天;二十六者名影照天;二十七者名智慧行天;二十八者名眾分天;二十九者名住輪天;三十者名上行天;三十一者名威德顏天;三十二者名威德焰輪天;三十三者名清淨天。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019913日星期五
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