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標題:云何為『眾生生三十三天旋行』
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果前
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標題:云何為『眾生生三十三天旋行』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生生三十三天旋行』?依《正法念處經》開示:觀三十三天第十四地,名曰旋行。眾生何業生於彼地?所謂

(一)  有眾生不殺不盜,見他作者,勸令不作,說不善業得惡果報。云何不殺?乃至菜葉,若於水中見微細蟲,護之不食。若不漉水,終不故飲。漉水之蟲,不棄乾地,還置水中令蟲安隱,不失其命,亦教他人令住善道。

(二)  云何不盜?若甘蔗田、若果若菜、若菴婆羅,他所攝物,不起盜心,亦教他人令不偷盜。自持禁戒,教他持戒。

(三)  行於布施,若見病人,施其醫藥令得安樂,亦復不以殺蟲之藥與他治病。是善布施,乃至涅槃,其福不盡。

(四)  是人命終生三十三天旋行之地。以善業故,一切眾寶光明旋轉,殊勝天女以為供養。既供養已,詣光輪林,種種音樂,林中有鳥,名莊嚴樹,充滿林中。以鳥勢力,隨其心念,欲有所至,飛於虛空,林亦隨行。若諸天子在於樹下,亦隨林行。

(五)  隨所到處生蓮花池,眾雜蓮花以為莊嚴,毘琉璃葉,真金為莖,白銀為鬚。蓮花臺上諸天女等,歌眾妙音。以善業故,其蓮花中流出摩偷,天女飲之,與蓮花臺諸天子等住蓮花臺,天女圍遶共飲摩偷,久受樂已,從空而下,與鳥相隨,及天女眾,詣優波羅殿。

(六)  其殿縱廣滿二由旬,如是百千優波羅花,一一天女住一葉端,歌舞伎樂。復有青色優波羅花,以花青光,令諸天女皆作青色,若在赤色,令諸天女皆見赤色,身莊嚴具亦復如是。

(七)  天子天女坐蓮花臺,以善業故,與諸天女而共圍遶坐蓮華鬚,手擎種種雜色寶幡歌舞遊戲,久受天樂。從花臺下,見雞娑羅殿,河名樂見,兩岸多有眾寶之樹,枝葉具足,莖幹成就,種種眾鳥,嘴翅端正,婆求之音莊嚴河岸,隨天所念,從河而出。

(八)  其河莊嚴,天女歌舞甚可愛樂,互相娛樂。天子來詣如是愛河,天女見之,皆大歡喜,歌舞戲笑作眾伎樂。有異天女作眾伎樂來詣天子,是時天子見諸天女顏色妙美,百倍愛著,走趣天女,與諸天女等河岸遊戲。諸天女等,一切同集,作眾伎樂出妙音聲,其歌音聲遍滿須彌山之中。時一切天眾聞是妙音,皆來集會,心意戀著天女歌音,天子天女大眾和合,不起嫉妒,歌舞遊戲。

(九)  復往詣於遊戲園林,久受無量百千種樂。乃至愛善業盡,從天命終,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,常受安樂,常樂澡浴,塗香末香,愛眾蓮花、優波羅花、拘牟頭花、俱迦那陀花,質直聰慧,愛樂正法;或為國王或為大臣,或作長者或主城戍,或為導師;治生諧偶。以餘業故。

     由此觀之,如是『九者』,即所謂眾生生三十三天旋行此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『三十三天』者,梵語,忉利天Trayastrim%s/a,譯作三十三天。為欲界之第二天在須彌山頂上。中央為帝釋天,四方各有八天。故合成三十三天也。何等三十三?一者名曰住善法堂天;二者名住山峰天;三者名住山頂天;四者名善見城天;五者名缽私地天;六者名住俱吒天;七者名雜殿天;八者名住歡喜園天;九者名光明天;十者名波利耶多樹園天;十一者名險岸天;十二者名住雜險岸天;十三者名住摩尼藏天;十四者名旋行地天;十五者名金殿天;十六者名鬘影處天;十七者名住柔軟地天;十八者名雜莊嚴天;十九者名如意地天;二十者名微細行天;二十一者名歌音喜樂天;二十二者名威德輪天;二十三者名月行天;二十四者名閻摩娑羅天;二十五者名速行天;二十六者名影照天;二十七者名智慧行天;二十八者名眾分天;二十九者名住輪天;三十者名上行天;三十一者名威德顏天;三十二者名威德焰輪天;三十三者名清淨天。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!201996日星期五
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