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標題:云何為『眾生生箜篌天樂遊戲』
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果前
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標題:云何為『眾生生箜篌天樂遊戲』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生生箜篌天樂遊戲』?依《正法念處經》開示:觀箜篌天第七地處,名樂遊戲。眾生何業生於彼處?所謂

(一)  若人持戒化諸眾生,令心淨信,勸令歡喜,或教布施或教持戒、信於福田具功德處。

(二)  是人命終生樂遊戲天,身具光明,見諸天女如蓮華林,眾妙色相具足莊嚴。見之心著,不復念本毫微之善,生放逸地,愛著五欲,受天觸樂。

(三)  見諸天女無量妙色,心生戀著,無始流轉,欲火所然,猶如猛火焚燒枯林,欲火所然亦復如是。諸天女眾向諸天子,口出香氣遍其住處,手執蓮華無量莊嚴,詣天子所。

(四)  天子天女無量欲樂,共相娛樂,受五欲樂。彼天子與諸天女詣香林遊戲之處,天女圍遶,種種音聲歌舞戲笑娛樂受樂,或行虛空如鳥飛翔天女圍遶,有乘鵝殿、有乘鵝鳥、有行於地,多有天女歌讚音頌,身皆安樂無有疲惓。

(五)  詣芬香林,見彼林中先住諸天,生大歡喜,和合共集,戲笑音聲第一歡悅。於芬香林無量音聲充滿其中,簫笛箜篌種種鼓樂,天女莊嚴衣瓔珞具,出眾妙聲、歌笑之音,諸河流水出種種音,眾寶色鳥種種形色。

(六)  天諸歌音,聞者悅樂,遍滿林中,其林多有天諸藥草,鳳鳥泉池華果具足,於此戲處受五欲樂。復與天女眷屬圍繞,於彼山中眾蓮華池園林具足。

(七)  其山中毘樓勒天王之所住處,無量天女所共圍繞,觀諸眾生所作事業法以非法,幾許眾生行於法行?幾許眾生行於非法?作何業故,利益世間?作何業故,不益世間?以何令彼正法增長,非法減少?云何令魔軍眾減少,勇健阿修羅、惱亂龍等皆悉損減?

(八)  如是護世天王於辯才山去,思惟觀日行道光明:若世間人順法修行,擁護正法,如法增長,日光清淨,時節隨順,光明照曜,五穀成熟,人無疾病;若行非法,則日無光明,五穀不登,人民疾病。如是皆由法、非法力得增上果,日之光明,非無因緣。

(九)  光明無等,行須彌側,故名大明。毘留勒天王因見日已,觀諸世間。彼諸天眾歡喜受樂,見此大明行山間光明威德,百倍歡喜。與諸天眾遊戲山中園林浴池華果地處,種種眾鳥出妙音聲。

(十)  多諸天眾目視山谷,心生愛樂,受六欲樂,貪於六境,放逸遊戲、五樂音聲。於蓮華池遊戲之處,或遊飲河毘琉璃林泉池莊嚴皆共遊戲。乃至愛善業盡,從天命終,隨業受報,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,智慧辯才為世導師,人所信受,以餘業故。

     由此觀之,如是『十者』,即所謂眾生生箜篌天樂遊戲此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『天道』者,即欲界、色界、無色界諸天也。謂因修十善業,是名天道。又六道之一。與天趣同。欲界有六重之天,一、四天王天,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。二、忉利天,梵語忉利,華言三十三。往世三十三人,同修勝業,同生此天。三、須夜摩天,梵語須夜摩,華言善時分。謂此天時時唱快樂,故又云受五欲境,知時分故。四、兜率陀天,梵語兜率陀,華言知足。謂此天於五欲境知止足故。五、化樂天,謂此天自化五塵而娛樂故。六、他化自在天,謂此天假他所化樂事,以成己樂,即欲界天主。其依處在諸趣之頂,故謂之天。身有光明,故謂之天。果報最勝,故謂之天。為有情輪迴之道途,故謂之道,趣者所趣向也。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019825日星期日
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