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標題:云何為『眾生生箜篌天共遊戲』
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果前
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標題:云何為『眾生生箜篌天共遊戲』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生生箜篌天共遊戲』?依《正法念處經》開示:觀箜篌天第六地處,名共遊戲。眾生何業生於彼處?所謂

(一)  此眾生信心持戒,同為法義和合共會,持戒布施。

(二)  以是因緣,此諸人等,從此命終生共遊戲天。生彼天已,福德成就,皆共一心和合受樂,遊戲行食皆共愛樂,境界悅樂,五樂音聲,戲笑歌舞歡娛受樂。

(三)  諸天女眾種種莊嚴,種種珍寶莊嚴山地,遊戲其中,受自業果。毘琉璃珠以為欄楯,種種眾寶鵝鴨鴛鴦莊嚴其河,種種寶樹莊嚴河岸,諸天女眾圍遶遊戲。

(四)  詣真珠河,於其河中無量流飲,清淨香潔,白真珠沙以布其底,真金為泥,多有金魚,無量寶珠莊嚴魚身。其河兩岸,黃金為樹,毘琉璃寶以為其葉;毘琉璃樹,黃金為葉。一切華果妙色具足,華果常敷,眾鳥遊戲,常懷悅樂。聞其音聲皆生愛樂,若以目視,見之心悅。

(五)  彼諸天子常懷歡喜,復往詣於本所住處婆求水中,寶樹枝葉如屋如殿,其地柔軟隨足上下,如天青寶,往返遊戲,眾蓮華林以為莊嚴平正廣博,種種眾鳥妙寶莊嚴。

(六)  或有金地,毘琉璃樹枝如羅網以為宮宅,多眾華香,眾蜂圍遶以為莊嚴。天子天女充滿其中,受天樂報。復往泉水園林浴池,其林眾鳥遊戲水中,其身金色充滿其中,出妙音聲。河泉流水清淨香潔往注金山,出種種音。

(七)  諸天女等,於其河側,手執金華圍遶天子,娛樂受樂,以華相撲以為喜樂,經於多時。復與諸天詣於欲林,於彼林中,如是一切放逸覆心。其林眾鳥恣於果味,眾蜂色貌如毘琉璃,恣於華味;俱翅羅鳥心常醉逸,猶如春時。河岸眾鳥醉於美飲,如是天子五欲恣意。

(八)  諸天女眾見諸天子,欲心充滿。如是女人無有餘樂勝於欲樂。如是女人欲味念欲,依止於欲,自性念欲,常念天子,心不捨離,若見天子與諸天女娛樂受樂,百倍惛醉。

(九)  如是受樂,乃至愛善業盡,從天命終,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,還與眷屬同生一國,同業修福。以餘業故,皆悉巨富,皆行善業,一切皆共同受一業,同處受生。其人善惡皆悉同受,無有差別,以餘業故。

     由此觀之,如是『九者』,即所謂眾生生箜篌天共遊戲此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『天道』者,即欲界、色界、無色界諸天也。謂因修十善業,是名天道。又六道之一。與天趣同。欲界有六重之天,一、四天王天,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。二、忉利天,梵語忉利,華言三十三。往世三十三人,同修勝業,同生此天。三、須夜摩天,梵語須夜摩,華言善時分。謂此天時時唱快樂,故又云受五欲境,知時分故。四、兜率陀天,梵語兜率陀,華言知足。謂此天於五欲境知止足故。五、化樂天,謂此天自化五塵而娛樂故。六、他化自在天,謂此天假他所化樂事,以成己樂,即欲界天主。其依處在諸趣之頂,故謂之天。身有光明,故謂之天。果報最勝,故謂之天。為有情輪迴之道途,故謂之道,趣者所趣向也。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019821日星期三
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