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標題:云何為『眾生生箜篌天共遊』
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果前
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標題:云何為『眾生生箜篌天共遊』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生生箜篌天共遊』?依《正法念處經》開示:觀三箜篌天第八地處,名曰共遊。眾生何業生於彼處?所謂

(一)  此眾生信心修行,持戒布施,法會聽法佐助經營,勸助隨喜深心、善心。以淨信心如是思惟:『此人福德。我亦如是,念當修福。』

(二)  是人命終生共遊天,隨喜施故,無量境界心生愛樂。其園林中種種音聲遊戲受樂,其池四岸,毘琉璃珠以為欄楯,金華遍覆,種種眾鳥出妙音聲,與諸天女而共遊戲。

(三)  其園林中,俱翅羅鳥、孔雀莊嚴,與諸天女遊戲受樂。其諸蓮華,琉璃為莖、黃金為葉、金剛為臺,遊戲其中。於美林中眾果具足,與諸天女飲於美味,受五欲樂。

(四)  或行毘琉璃地,其地平正。或遊山王河泉流水清淨無垢,清涼快樂,與諸天女遊戲其中。或遊渡濟,真珠為沙以布其地,清淨水中而自遊戲。

(五)  或有樓閣七寶莊嚴高峻廣大。或有伎樂,與諸天女遊戲受樂。或有意樹,寶鈴妙聲以為莊嚴。或有林中,六時具足,與諸親友及天女眾常受快樂。或有七寶以為其地,上此山已,觀餘天眾。

(六)  如是種種不可譬喻,自業所化,受天快樂。如是諸天愛樂放逸,不知厭足,眼愛無量種種妙色不知厭足,耳鼻舌身意貪於聲香味觸及法,亦復如是。

(七)  如是六根染愛六境,不知厭足,隨得境界愛心轉增,如火益薪,隨得境界無量增長,愛覆諸天,不識真樂。

(八)  受如是等無量天樂,乃至愛善業盡,從天命終,若無善業,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人間,同集一眾,或入大海商賈求財,或同一城,或在山中同一村落,或同一業,或復親友,或同一王大富自在,以餘業故。

     由此觀之,如是『八者』,即所謂眾生生箜篌天共遊此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『天道』者,即欲界、色界、無色界諸天也。謂因修十善業,是名天道。又六道之一。與天趣同。欲界有六重之天,一、四天王天,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。二、忉利天,梵語忉利,華言三十三。往世三十三人,同修勝業,同生此天。三、須夜摩天,梵語須夜摩,華言善時分。謂此天時時唱快樂,故又云受五欲境,知時分故。四、兜率陀天,梵語兜率陀,華言知足。謂此天於五欲境知止足故。五、化樂天,謂此天自化五塵而娛樂故。六、他化自在天,謂此天假他所化樂事,以成己樂,即欲界天主。其依處在諸趣之頂,故謂之天。身有光明,故謂之天。果報最勝,故謂之天。為有情輪迴之道途,故謂之道,趣者所趣向也。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019820日星期二
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