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標題:云何為『菩薩諸地有二十二種愚』
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果前
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標題:云何為『菩薩諸地有二十二種愚』

 

     眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於云何為『菩薩諸地有二十二種愚』?依《相續解脫地波羅蜜了義經》開示:菩薩諸地有二十二種愚。何等二十二?所謂

(一) 初地眾生,及法計著愚、惡趣煩惱愚,彼即所治過。

(二) 第二地微細犯戒行愚、種種業趣愚,彼即所治過。

(三) 第三地欲愛愚、滿足聞持愚,彼即所治過。

(四) 第四地正受愛愚、及法愛愚,彼即所治過。

(五) 第五地一向生死向背思惟愚、一向涅槃向背思惟愚,彼即所治過。

(六) 第六地現前觀察諸行生愚、多行相愚,彼即所治過。

(七) 第七地微細相行愚、一向無相思惟方便行愚,彼即所治過。

(八) 第八地無相無開發愚、相自在愚,彼即所治過。

(九) 第九地無量說法無量法字句上上智慧樂說總持自在愚、樂說自在愚,彼即所治過。

(十) 第十地大神通愚、入微細祕密愚,彼即所治過。

(十一)  佛地一切爾焰微細正受愚、障礙愚,彼即所治過。

     由此觀之,如是『二十二愚、十一種所治過』,即所謂菩薩諸地有二十二種愚,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋菩薩諸地』者,菩薩終一大阿僧祇劫之修行,則初斷一分之惑,證一分之理,是名歡喜地,為初地。已上有十地而滿二大阿僧祇劫之行以至佛果。依之而初地以上為地上,初地已前為地前。地前者凡夫之菩薩,地上者法身之菩薩也。又『』者,心愚而迷於理者。如同《無量壽經》曰:「愚惑所覆,不能深思熟計。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恒沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!2019212日星期二
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【座右銘】:只要悲智雙運,即能福慧圓滿,『佛果』現前。
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