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標題:云何為『菩薩諸地之大義』
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果前
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標題:云何為『菩薩諸地之大義』

 

     眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於云何為『菩薩諸地之大義』?茲依《相續解脫地波羅蜜了義經》所開示,分述之如下:

(一) 得出世間心勝妙歡喜故,初地名歡喜地。

(二) 離一切細微犯戒故,第二地名離垢地。

(三) 彼三昧聞持依無量智光明故,第三地名明地。

(四) 以智火焰燒諸煩惱,修習菩提分法故,第四地名焰地。

(五) 彼方便修習諸菩提分法,艱難勤苦而得自在故,第五地名難勝地。

(六) 現前觀察諸行生及多相思惟故,第六地名現前地。

(七) 不斷無間無相思惟,遠入近清淨地故,第七地名遠行地。

(八) 無相無開發相煩惱,不行不動故,第八地名不動地。

(九) 一切種說法自在,得無過廣大智故,第九地名善慧地。

(十) 如虛空等過惡,以如大雲法身周遍覆故,第十地名法雲地。

(十一)  細微煩惱爾焰障斷,得無礙無障爾焰一切種覺故,第十一地名佛地。

    由此觀之,如是『十一』者,即所謂菩薩諸地之大義,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『菩薩諸地』者,菩薩終一大阿僧祇劫之修行,則初斷一分之惑,證一分之理,是名歡喜地,為初地。已上有十地而滿二大阿僧祇劫之行以至佛果。依之而初地以上為地上,初地已前為地前。地前者凡夫之菩薩,地上者法身之菩薩也。又『大義』者,大道理,意味也。如同《華玄略述》曰:「義者所以也。」《淨影維摩義記》曰:「義別有三:一對相顯實,所以名義。二對體用顯義用名義。三對惡論善義利名義。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恒沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!2019211日星期一
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