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標題:云何為『如來言音之本母世俗相』
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果前
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標題:云何為『如來言音之本母世俗相』

 

     眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來言音之本母世俗相』?依《深密解脫經》開示:如來言音之本母世俗相。謂世俗相者,當知三種。何等為三?所謂

(一) 宣說補特伽羅故;

(二) 宣說遍計所執自性故;

(三) 宣說諸法作用事業故。

     由此觀之,如是『三者』,即所謂如來言音之本母世俗相,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『言音』者,以言語說法也。又『本母』者,梵語曰優波提舍Upades%a,此譯論議。又名摩怚理迦Ma%tr!ka,此譯本母。本母者取出生之義。以集諸經之義而論議之,出生別趣之義理故也。如同《華嚴玄讚》曰:「優波提舍此云論議,亦名摩怚理迦,此云本母。」《瑜伽倫記》曰:「摩怚履迦云本母,集諸經義論義明之,出生諸經別所詮義,故名本母。」又『世俗相』者,世有隱覆真理之義,可毀壞之義。俗有顯現流世之義,顯現順於人情之義。世事即俗法,三界之事法,悉具此二義,故曰世俗。如同《唯識述記》曰:「世謂覆障,可毀壞義。俗謂顯現,隨世流義。」《俱舍光記》曰:「言世俗者,有遍之法隱障真理名世,事相顯現隨順俗情名俗。又解,有遍之法可毀壞故有對治,故名為世,俗即世名俗。」

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!201921日星期五
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