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標題:云何為『如來言音之本母一切智相』
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果前
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標題:云何為『如來言音之本母一切智相』

 

     眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來言音之本母一切智相』?依《深密解脫經》開示:如來言音之本母一切智相。謂一切智相者,當知略有五種。何等為五?所謂

(一) 若有出現世間一切智聲,無不普聞;

(二) 成就三十二種大丈夫相;

(三) 具足十力,能斷一切眾生一切疑惑;

(四) 具足四無所畏宣說正法,不為一切他論所伏,而能摧伏一切邪論;

(五) 於善說法、毘奈耶中,八支聖道、四沙門等,皆現可得。如是生故,相故,斷疑網故,非他所伏能伏他故,聖道、沙門現可得故,

     由此觀之,如是『五種』,即所謂如來言音之本母一切智相,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『言音』者,以言語說法也。又『本母』者,梵語曰優波提舍Upades%a,此譯論議。又名摩怚理迦Ma%tr!ka,此譯本母。本母者取出生之義。以集諸經之義而論議之,出生別趣之義理故也。如同《華嚴玄讚》曰:「優波提舍此云論議,亦名摩怚理迦,此云本母。」《瑜伽倫記》曰:「摩怚履迦云本母,集諸經義論義明之,出生諸經別所詮義,故名本母。又『一切智相』者,梵語薩婆若多Sarvajn^ata%,一切智之相貌。如同《智度論》曰:「薩婆秦言一切,若多秦言相。」一切智,謂於一切內法內名,能知能解;一切外法外名,亦能知能解;是名一切智。即聲聞、緣覺之智也。

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2019131日星期四
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