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標題:云何為『如來言音之本母』
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果前
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標題:云何為『如來言音之本母』

 

     眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來言音之本母』?依《深密解脫經》開示:如來言音之本母,謂如來以十一種相決了分別顯示諸法,是名本母。何等名為十一種相?所謂

(一) 世俗相;

(二) 勝義相;

(三) 菩提分法所緣相;

(四) 行相;

(五) 自性相;

(六) 彼果相;

(七) 彼領受開示相;

(八) 彼障礙法相;

(九) 彼隨順法相;

(十) 彼過患相;

(十一)  彼勝利相。

     由此觀之,如是『十一者』,即所謂如來言音之本母,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『言音』者,以言語說法也。又『本母』者,梵語曰優波提舍Upades%a,此譯論議。又名摩怚理迦Ma%tr!ka,此譯本母。本母者取出生之義。以集諸經之義而論議之,出生別趣之義理故也。如同《華嚴玄讚》曰:「優波提舍此云論議,亦名摩怚理迦,此云本母。」《瑜伽倫記》曰:「摩怚履迦云本母,集諸經義論義明之,出生諸經別所詮義,故名本母。」

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2019130日星期三
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