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標題:云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能於道善巧』
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果前
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標題:云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能於道善巧』

 

     眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能於道善巧』?依《佛說寶雨經》開示:菩薩摩訶薩成就十種法,而能於道善巧。何等為十?所謂菩薩摩訶薩

(一)   能知平等道。

(二)   能知不平等道。

(三)   能知安隱道。

(四)   能知善巧道。

(五)   能知有水草道。

(六)   能知諸方道。

(七)   能知相道。

(八)   能知正道。

(九)   能知邪道。

(十)   能知出離道。

     由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩摩訶薩成就十種法能於道善巧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『道』者,能通之義。大要有三種:(1)有漏道,善業通人使至善處,惡業通人使趣惡處,故善惡二業謂之道。(2)無漏道,七覺八正等法,能通行人使至涅槃,故謂之道。(3)涅槃之體,排除一切障礙,無礙自在,謂之道。又『善巧』者,善良巧妙之方便也。如同《佛地論》曰:「稱順機宜,故名善巧。」《文句》曰:「顯善權曲折,明觀行精微。」《文句私記》曰:「舊譯以方便並為善權,若唐三藏翻為善巧。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2018517日星期四
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【座右銘】:只要悲智雙運,即能福慧圓滿,『佛果』現前。
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